Apprenez à connaître le point de vue de l'écrivain Rafael Tovar et Teresa sur le XXe siècle, une période que le diplomate considère également comme «le siècle de la conscience du patrimoine culturel au Mexique».
Tous les peuples, cultures et sociétés qui ont prospéré sur le sol mexicain ont eu leurs propres façons de comprendre et de valoriser la collection d'expressions et de témoignages de la culture au fil du temps. Le souvenir de son passé et l'appréciation vivante des formes et de l'héritage qu'ils avaient reçu de lui ont été possédés, chacun à sa manière, par les différentes cultures préhispaniques, la société néo-hispanique et la Mexique du premier siècle du pays indépendant. Mais ce n'est que jusqu'à ce siècle que l'on peut dire que ces valeurs ont progressivement atteint leur pleine expression en tant que composantes primordiales de la conscience sociale, capables de guider et de donner contenu à de vastes domaines d'action collective.
le vingtième siècle Ce ne fut pas seulement, comme d’autres moments de grande splendeur dans la longue histoire de la culture mexicaine, une période d’effervescence créative extraordinaire mais aussi un siècle où cette effervescence se côtoyait ou, dans bien des cas, était le reflet de la conscience que les artistes , les intellectuels, la société et les institutions acquis de l'existence, de la nature et de la profonde signification historique du patrimoine culturel national.
L'éveil de cette conscience a certainement eu ses origines dans les siècles précédents. De l'intérêt manifeste que la société créole du XVII siècle eue par le passé préhispanique, redoublé par l'influence de l'humanisme éclairé un siècle plus tard, le Mexique a connu de nombreux moments où la notion de «patrie» mexicaine était liée à l'existence du patrimoine culturel des temps anciens, tel que préhispanique, principalement. Ce concept de patrie a non seulement cédé la place aux premières études de ce passé, mais aussi à des tentatives de «découvrir», préserver et protéger ses vestiges. Puis surgirent les premières explorations archéologiques, les premières collections d'objets préhispaniques, les premières institutions en charge de la conservation et, déjà dans le XIXème siècle, le premier musée national et les premières lois et normes juridiques axées sur la protection du patrimoine culturel.
Toutes ces tentatives, cependant, ne font que poser quelques-unes des bases et notions qui serviraient à définir le concept de patrimoine culturel, à identifier et à distinguer ses types et ses variantes, à inclure de nombreuses formes et manifestations non considérées comme du patrimoine culturel et, surtout, parvenir à une notion capable d'intégrer et d'englober les héritages très divers et pluriels de toutes les époques, groupes ethniques et cultures dont le Mexique est propriétaire.
Était le vingtième siècle celui qui a réalisé, tout au long de son parcours, cette intégration conceptuelle et matérielle de ce que nous entendons aujourd'hui et savons patrimoine culturel du Mexique. Le processus de cette intégration et de cette conceptualisation est palpable pour plusieurs raisons. En premier lieu, dans le juridique. Les lois sur le patrimoine culturel qui se sont succédées tout au long du XXe siècle reflètent notamment l'enrichissement soutenu du concept, en l'élargissant, le définissant et le redéfinissant, dans la recherche d'une reconnaissance plus précise des différents types de patrimoine, des besoins et problèmes découlant du changement social, les moyens de les résoudre et les responsabilités sociales correspondantes.
Ce processus d'enrichissement conceptuel a conduit, au cours de ce siècle, à donner son caractère multidimensionnel à l'idée de patrimoine; de l'identification d'un seul passé, celui des indigènes, on est passé à celui de tous ceux qui se rejoignent dans l'histoire médiane; d'un type de patrimoine, archéologique, à bien d'autres; d'un usage unique, qui était auparavant de connaître le passé, à d'autres divers et multiples, sociaux et culturels. Déjà au XXe siècle, elle évoluait d'une notion qui mettait clairement l'accent sur le patrimoine architectural, et dans une moindre mesure sur les arts plastiques et appliqués, à une autre encline à une conception universelle du savoir, de la créativité et des témoignages et des archives. l'humain, du patrimoine monumental lui-même, au musical, au filmique et au cinématographique, en passant par l'artistique, photographique, documentaire, bibliographique, hémérographique, cartographique, scientifique, paléontologique, numismatique, etc.
Cette prise de conscience plus large et croissante du patrimoine a commencé, en particulier depuis le Révolution et le processus de réflexion et de reconnaissance de soi qui a donné lieu à un riche développement d'efforts sociaux pour assumer et préserver le patrimoine national: musées, sites archéologiques et monuments historiques et artistiques ouverts au public; institutions dédiées à la protection, à la recherche et à la diffusion; programmes de sauvetage et de sauvetage, écoles spécialisées dans la formation de techniciens et de professionnels à ces tâches; archives, bibliothèques; bibliothèques de journaux; bibliothèques musicales et photothèques; fondations et mécanismes de financement et de participation de toute la société.
Cette grande collection de moyens est ce qui a permis au Mexique de réaliser, dans le siècle qui s'achève, la valorisation et la réévaluation de son incalculable richesse culturelle, que le siècle lui-même a tellement élargi avec sa propre création. Ce processus évaluatif a imprimé son empreinte sur le XXe siècle: jamais auparavant, comme en lui, une telle quantité de vestiges, de témoignages et de valeurs culturelles n'avait été sauvée de l'oubli, de l'abandon et dans de nombreux cas d'une disparition quasi inévitable, d'une telle quantité de vestiges, de témoignages et de valeurs culturelles dans lesquelles le Le pays a reconnu, avec une précision croissante, les traits de son vrai visage et les traces les plus profondes de son histoire.
Ce n'est cependant qu'un début si l'on considère les dimensions, non seulement du patrimoine préservé et sauvé, mais de celui qui doit encore être sauvé, valorisé, restauré ou étudié. Il contient encore de nombreuses clés du passé qui nous aideront à mieux comprendre nos origines, le développement de notre histoire et le présent que nous avons vécu. Des disciplines telles que l'histoire, l'archéologie, l'anthropologie, la linguistique et l'histoire de l'art, en étroite alliance avec le développement scientifique et technologique du siècle prochain que l'on attend comme indispensable, ont entre les mains le grand défi de les démêler et de les éliminer. la lumière. L'impulsion et le soutien social qu'ils recevront dépendront de la conscience que l'homme a du fait que le patrimoine culturel est non seulement son lien le plus vivant avec le passé, mais aussi le pont vers l'avenir.
