De 1601 à 1767, les missionnaires jésuites pénètrent dans la Sierra Tarahumara en évangélisant la plupart des groupes indigènes qui la peuplent: Chínipas, Guazapares, Temoris, Pimas, Guarojíos, Tepehuanes, Tubares, Jovas et bien sûr les Tarahumaras ou Rarámuri.
De 1601 à 1767, les missionnaires jésuites pénètrent dans la Sierra Tarahumara en évangélisant la plupart des groupes indigènes qui la peuplent: Chínipas, Guazapares, Temoris, Pimas, Guarojíos, Tepehuanes, Tubares, Jovas et bien sûr les Tarahumaras ou Rarámuri.
Les premiers Européens à arriver au Copper Canyon ou à la Sierra Tarahumara furent probablement les membres de l'expédition menée par Francisco de Ibarra à Paquimé en 1565, qui, de retour à Sinaloa, traversa l'actuelle ville de Madera. Cependant, la première entrée espagnole, dont il existe un témoignage écrit, est celle de 1589, lorsque Gaspar Osorio et ses compagnons sont arrivés à Chínipas, de Culiacán.
La nouvelle de l'existence de veines d'argent attira les colonisateurs entre 1590 et 1591, un groupe pénétra à Guazapares; En 1601, le capitaine Diego Martínez de Hurdaide organisa une nouvelle entrée à Chínipas, accompagné du jésuite Pedro Méndez, le premier missionnaire à établir le contact avec les Rarámuri.
Le Catalan Juan de Font, missionnaire des Indiens Tepehuanes du nord de Durango, fut le premier jésuite à entrer dans la Sierra Tarahumara par son versant oriental et à établir le contact avec la Tarahumara vers 1604, en entrant dans la vallée de San Pablo. Dans cette région, il fonda la communauté de San Ignacio et vers 1608 celle de San Pablo (aujourd'hui Balleza) qui acquit la catégorie de mission en 1640. Dans cette dernière se rassemblèrent Tarahumaras et Tepehuanes, car la région était la frontière entre les territoires des deux ethnies.
Le père Font entra dans la Tarahumara en suivant le pied de la sierra jusqu'à la vallée de Papigochi, mais fut tué en novembre 1616 avec sept autres missionnaires, lors d'une violente rébellion des Tepehuanes. Pour le travail pastoral, la sierra a été divisée par les jésuites en trois grands champs de mission et chacun a été constitué en presbytère: celui de La Tarahumara Baja ou Antigua; celui de Tarahumara Alta ou Nueva et celui de Chínipas qui est venu rejoindre les missions de Sinaloa et Sonora.
C'est jusqu'en 1618 que le père irlandais Michael Wadding arrive dans la région de Conicari à Sinaloa. En 1620 arriva le père italien Pier Gian Castani, missionnaire de San José del Toro, Sinaloa, qui trouva une grande disposition parmi les Indiens Chínipas. A son retour en 1622, il rendit visite aux Indiens Guazapares et Temoris et fit les premiers baptêmes parmi eux. En 1626, le père Giulio Pasquale réussit à établir la mission de Santa Inés de Chínipas, en plus des communautés de Santa Teresa de Guazapares et Nuestra Señora de Varohíos, la première parmi les Indiens Guazapares et la seconde parmi les Varohíos.
Vers 1632, une rébellion majeure des Indiens Guazapares et Varohíos éclata à Nuestra Señora de Varohíos dans laquelle périrent le père Giulio Pasquale et le missionnaire portugais Manuel Martins. En 1643, les jésuites ont essayé de retourner dans la région de Chínipas, mais les Varohíos ne l'ont pas permis; Ainsi, et pendant plus de 40 ans, la pénétration missionnaire dans la Sierra Tarahumara du côté de l'état de Sinaloa a été interrompue.
Tarahumara inférieure et supérieure En 1639, les pères Jerónimo de Figueroa et José Pascual fondèrent la Mission de la Basse Tarahumara, qui commença l'expansion missionnaire dans la région de Tarahumara. Cet important projet est né de la mission de San Gerónimo de Huejotitán, près de la ville de Balleza, et établi depuis 1633.
L'expansion de cette tâche évangélisatrice s'est effectuée en suivant les vallées au pied de la Sierra sur son versant oriental. En septembre 1673, les missionnaires José Tardá et Tomás de Guadalajara ont commencé le travail missionnaire dans la région qu'ils ont appelée Tarahumara Alta, qui, en près de cent ans, a permis l'établissement de la plupart des missions les plus importantes de la ville. Chaîne de montagnes.
Nouvel établissement de la mission Chínipas L'arrivée de nouveaux missionnaires à Sinaloa en 1676 a donné aux jésuites l'impulsion pour tenter la reconquête de Chínipas, donc au milieu de cette même année les pères Fernando Pécoro et Nicolás Prado ont rétabli la mission de Santa Agnès. L'événement inaugure une période de croissance et d'autres missions sont fondées. Au nord, ils ont exploré jusqu'à Moris et Batopilillas, et ils ont des contacts avec les Indiens Pima. Ils avancèrent vers l'est de Chínipas, jusqu'à Cuiteco et Cerocahui.
En 1680, arrive le missionnaire Juan María de Salvatierra, dont le travail couvre dix ans d'histoire locale. Le travail missionnaire s'est poursuivi vers le nord et en 1690 les missions d'El Espíritu Santo de Moris et de San José de Batopilillas ont été érigées.
Rébellions indigènes L'imposition de la culture occidentale aux groupes indigènes de la sierra, a eu comme réponse un mouvement de résistance qui a duré pendant les XVIIe et XVIIIe siècles, a couvert presque toute la sierra et a interrompu l'avancement missionnaire dans différentes régions pendant de longues périodes. Les rébellions les plus importantes furent: en 1616 et 1622, celle des Tepehuanes et des Tarahumaras; les guazapares et les Varohíos en 1632 dans la région de Chínipas; entre 1648 et 1653 le Tarahumara; en 1689, à la frontière avec Sonora, les Janos, Sumas et Jocomes; en 1690-91, il y eut un soulèvement général de la Tarahumara, qui se répéta de 1696 à 1698; en 1703, le soulèvement des Batopilillas et Guazapares; en 1723 les cocoyomes dans la partie sud; d'autre part, les Apaches ont attaqué dans la sierra tout au long de la seconde moitié du XVIIIe siècle. Enfin, avec moins d'intensité, il y a eu quelques soulèvements tout au long du 19e siècle.
Expansion minière La découverte des ressources minérales des montagnes a été décisive pour la conquête espagnole de Tarahumara. A l'appel des métaux précieux sont venus les colonisateurs qui ont donné naissance à de nombreux peuples qui existent encore. En 1684, le minéral Coyachi a été découvert; Cusihuiriachi en 1688; Urique, au fond du ravin, en 1689; Batopilas en 1707, également au fond d'un autre ravin; Guaynopa en 1728; Uruachi en 1736; Norotal et Almoloya (Chínipas), en 1737; en 1745, San Juan Nepomuceno; Maguarichi en 1748; en 1749 Yori Carichí; en 1750 Topago à Chínipas; en 1760, également à Chínipas, San Agustín; en 1771, San Joaquín de los Arrieros (à Morelos); en 1772 les mines de Dolores (près de Madera); Candameña (Ocampo) et Huruapa (Guazapares); Ocampo en 1821; le Pilar de Moris en 1823; Morelos en 1825; en 1835 Guadalupe y Calvo, et bien d'autres.
Le XIXe siècle et la Révolution Vers 1824 se forme l'État de Chihuahua, territoire qui participe aux conflits et aux difficultés de notre pays tout au long du XIXe siècle, ainsi en 1833 la sécularisation des missions entraîne la dépossession des terres communales de peuples autochtones et avec elle le mécontentement. La lutte entre les libéraux et les conservateurs, qui a divisé le Mexique pendant des années, a laissé son empreinte dans les montagnes lorsque plusieurs affrontements ont eu lieu, principalement dans la région de Guerrero. La guerre contre les États-Unis contraint le gouverneur de l'État à se réfugier à Guadalupe et à Calvo. L'intervention française a également atteint la région. Pendant cette période, le gouvernement de l'État a trouvé refuge dans les montagnes.
La réélection de Benito Juárez, en 1871, fut à l'origine du soulèvement armé de Porfirio Díaz qui, avec un grand soutien des habitants des montagnes, se dirigea vers lui depuis Sinaloa en 1872 et arriva à Guadalupe et Calvo pour continuer vers Parral. En 1876, pendant le soulèvement qui devait le porter au pouvoir, Díaz eut la sympathie et la collaboration des Serranos.
En 1891, déjà au milieu de l'ère porfirienne, le soulèvement de Tomochi a eu lieu, une rébellion qui s'est terminée par l'anéantissement total de la ville. C'est à cette époque que le gouvernement a encouragé l'entrée de capitaux étrangers, principalement dans les domaines minier et forestier; et lorsque la concentration de la propriété foncière à Chihuahua a formé d'énormes grands domaines qui s'étendaient jusqu'aux montagnes. Les premières années du XXe siècle ont vu l'entrée du chemin de fer qui atteignait les villes de Creel et Madera.
Dans la révolution de 1910, Tarahumara a été le théâtre et le participant des événements qui allaient transformer notre pays: Francisco Villa et Venustiano Carranza étaient dans les montagnes, le traversant.
