Retrouver un livre et sauver ou reconstruire une bibliothèque entière est une aventure fantastique. Notre collection actuelle est composée des bibliothèques de 52 couvents de neuf ordres religieux et ils constituent une petite mais importante partie du total conservé par l'Institut national d'anthropologie et d'histoire.
L'origine de ces bibliothèques conventuelles était due au désir des premiers franciscains de donner un enseignement supérieur aux indigènes, ainsi que de terminer la formation des religieux eux-mêmes venus d'Espagne avec des ordres mineurs.
Un exemple du premier était le Collège de Santa Cruz de TlatelolcoEn outre, le désir de certains franciscains de se renseigner sur les croyances, croyances et intérêts autochtones est exprimé, aboutissant dans de nombreux cas à des entreprises de sauvetage humanistes. Tlatelolco a été un pont fructueux pour cette approche. San Francisco el Grande, San Fernando, San Cosme, entre autres, étaient des maisons où de nombreux franciscains ont reçu une formation qui ont terminé leurs études jusqu'à ce qu'ils professent dans l'ordre.
Dans ces écoles, pour les indigènes, et dans les couvents, pour les novices, un régime monastique était également maintenu avec des cours de latin, d'espagnol, de grammaire et de philosophie, combinés avec le catéchisme et la liturgie. Pour soutenir ces études, les bibliothèques ou les librairies, comme on les appelait à l'époque, ont été nourries d'ouvrages qui ont mis à la disposition des étudiants des questions fondamentales et des aspects de l'héritage culturel de l'Ancien Monde.
Les inventaires enregistrent des œuvres des classiques grecs et latins: Aristote, Plutarque, Virgile, Juvénal, Tite-Live, Saint Augustin, des Pères de l'Église et bien sûr des Saintes Écritures, en plus des catéchismes, des doctrines et des vocabulaires.
Ces bibliothèques, depuis leur création, ont également été nourries avec la contribution des connaissances autochtones dans le domaine de la médecine, de la pharmacologie, de l'histoire et de la littérature préhispaniques. Une autre source qui les a enrichis était les Impressions mexicaines, un produit de la fusion des deux cultures, qui ont été écrites dans des langues autochtones. Le Vocabulaire de Molina, le Psalmodia Christiana de Sahagún, et bien d'autres, ont été écrits en Nahuatl; d'autres en Otomí, Purépecha et Maya, écrits par les frères Pedro de Cante, Alonso Rangel, Luis de VilIalpando, Toribio de Benavente, Maturino Cilbert, pour n'en nommer que quelques-uns. Dirigé par le grand latiniste Antonio VaIeriano, originaire d'Atzcapotzalco, un corps de traducteurs et d'informateurs sur la culture indigène a produit des drames religieux à Nahuatl pour faciliter la création. De nombreux ouvrages classiques ont été traduits par des peuples autochtones trilingues, parlant le nahuatl, l'espagnol et le latin. Avec eux, le sauvetage des traditions anciennes, l'élaboration de codes et la compilation de témoignages pourraient être intensifiés.
Malgré les diverses interdictions, censures et confiscations d'imprimeurs mexicains, décrétées par la Couronne, certains - comme Juan Pablos - ont continué à imprimer des œuvres de franciscains, dominicains et augustins à Mexico et, fidèles à la coutume Au XVIe siècle, ils les vendent directement dans leur atelier. Nous leur devons une certaine production qui a enrichi les librairies de ce type de travail.
Les bibliothèques conventuelles n'étaient pas exemptes du problème actuel de la perte de livres due au vol et à la vente du matériel bibliographique de certains de leurs gardiens. Comme mesure de protection contre une perte préméditée, les bibliothèques ont commencé à utiliser la «marque de feu», qui indiquait la propriété du livre et l’identifiait facilement. Chaque couvent a conçu un logo particulier formé presque toujours avec les lettres du nom du site conventuel, tels que les franciscains et les jésuites, ou en utilisant le symbole de l'ordre, comme l'ont fait les dominicains, les augustins et les carmélites, entre autres. Ce tampon était appliqué dans les coupes supérieures ou inférieures de l'imprimé, et moins fréquemment dans la coupe verticale et même à l'intérieur du livre. La marque a été appliquée avec un fer chauffé au rouge, d'où son nom «feu».
Cependant, il semble que les vols de livres dans les couvents soient devenus si fréquents que les franciscains se sont rendus chez le pontife Pie V pour mettre un terme à cette situation par un décret. On lit ainsi dans le décret pontifical, donné à Rome le 14 novembre 1568, ce qui suit:
Comme nous avons été informés, certains splendides avec leur conscience et malades de cupidité n'ont pas honte de sortir les livres des bibliothèques de certains monastères et maisons de l'ordre des Frères de Saint François pour le plaisir, et les conserver entre leurs mains pour leur usage, en danger de leur âme et des bibliothèques elles-mêmes, et pas un peu de méfiance à l'égard des frères du même ordre; Nous, sur ce point, dans la mesure qui intéresse notre bureau, désireux de mettre un remède opportun, volontairement et notre connaissance décidée, nous ordonnons par le présent, chacune des personnes ecclésiastiques laïques et régulières de tout état, degré, ordre ou condition qu'ils peuvent être, même lorsqu'ils brillent de la dignité épiscopale, de ne pas voler par le vol ou de quelque manière qu'ils présument des bibliothèques susmentionnées ou de certaines d'entre elles, de tout livre ou cahier, car nous voulons nous soumettre à l'un des ravisseurs à la sentence d'excommunication, et nous déterminons que dans l'acte, nul autre que le Pontife romain ne peut recevoir l'absolution, sauf seulement à l'heure de la mort.
Cette lettre pontificale devait être affichée dans un endroit visible dans les librairies afin que chacun soit au courant de la censure apostolique et des peines encourues par quiconque s'approprie une œuvre.
Malheureusement, la perversité a continué malgré les efforts déployés pour la contrer. Malgré ces circonstances défavorables, des bibliothèques très importantes ont été formées qui couvraient largement le but de soutenir les études et les recherches menées dans les couvents et les écoles des ordres religieux évangélisés dans toute la Nouvelle-Espagne. Ces librairies en sont venues à contenir une énorme richesse culturelle dont l'intégration des divers éléments qui les constituaient leur a donné une valeur spécifique inestimable pour l'étude de la culture de la Nouvelle-Espagne.
Ce sont de véritables centres de culture qui développent des travaux de recherche dans de nombreux domaines: historique, littéraire, linguistique, ethnohistorique, scientifique, études des langues latines et autochtones, ainsi que l'enseignement de la lecture et de l'écriture aux peuples autochtones.
Les bibliothèques conventuelles ont été confisquées sous le gouvernement de Juárez. Officiellement, ces livres ont été incorporés à la Bibliothèque nationale et de nombreux autres ont été acquis par des bibliophiles et des libraires de Mexico.
A l'heure actuelle, la fonction de la Bibliothèque nationale d'anthropologie et d'histoire est de coordonner les tâches d'organisation des fonds conventuels que l'Institut garde dans les différents centres INAH de la République, afin de les mettre au service de la recherche.
Assembler les collections, intégrer les librairies de chaque couvent et, dans la mesure du possible, augmenter leur inventaire est un défi et, comme je l'ai dit au début, une aventure fantastique et attrayante. En ce sens, les «marques de feu» sont très utiles car elles nous fournissent l'indice pour reconstruire les bibliothèques conventuelles et leurs collections. Sans eux, cette tâche serait impossible, d'où son importance. Notre intérêt pour y parvenir est de donner à la recherche la possibilité de connaître, à travers un recueil identifié, l'idéologie ou les courants philosophiques, théologiques et moraux de chaque ordre et l'influence de ceux-ci dans son action évangélisatrice et apostolique.
Sauvetage, également avec l'identification de chaque œuvre, à travers des catalogues, les valeurs culturelles de la Nouvelle-Espagne, en fournissant les installations pour leur étude.
Après sept ans de travail dans cette ligne, l'intégration et la consolidation des collections ont été réalisées en fonction de leur origine ou provenance conventuelle, de leur traitement technique et de l'élaboration des instruments de consultation: 18 catalogues publiés et un inventaire général des les fonds que l'INAH garde, à paraître prochainement, des études pour leur diffusion et consultation, ainsi que des actions visant leur conservation.
La Bibliothèque nationale d'anthropologie et d'histoire a 12 mille volumes des ordres religieux suivants: Capucins, Augustins, Franciscains, Carmélites et la congrégation des oratoriens de San Felipe Neri, dont le Séminaire de Morelia, Fray Felipe de Lasco, se distingue. , Francisco Uraga, Séminaire Conciliaire de Mexico, Bureau de la Sainte Inquisition et Collège Santa María de Todos los Santos. Les fonds bibliographiques de cette nature que les gardes de l'ANIH sont à Guadalupe, Zacatecas, dans l'ancien couvent du même nom, et proviennent du collège de propagande que les franciscains avaient dans ce couvent (13 000 titres). , Guanajuato (4 500 titres) et à Cuitzeo, Michoacán, avec environ 1 200 titres. A la Casa de Morelos, à Morelia, Michoacán, avec 2 000 titres, comme à Querétaro, avec 12 500 titres de différents couvents de la région. Un autre dépôt se trouve au Musée national de la vice-royauté, où se trouvent les bibliothèques appartenant aux ordres jésuites et dominicains, avec 4 500 titres, et dans l'ancien couvent de Santa Mónica dans la ville de Puebla, avec 2 500 titres.
Le contact avec ces livres européens et néo-espagnols, scientifiques et religieux d'un passé qui nous identifie, nous inspire respect, révérence et accueil tout en exigeant notre attention vers une mémoire historique qui lutte pour survivre face à l'abandon et à la négligence séculière dans le cette idéologie catholique coloniale a été reléguée par un libéralisme triomphant.
Ces nouvelles bibliothèques hispaniques, nous dit Ignacio Osorio, "sont les témoins et souvent les agents de batailles scientifiques et idéologiques coûteuses à travers lesquelles les nouveaux hispaniques ont d'abord repris la vision européenne du monde et ont ensuite développé leur propre projet historique".
L'importance et la survie de ces collections bibliographiques conventuelles exigent et exigent nos meilleurs efforts.
