À peine dix ans après l'apparition de la Vierge de Guadalupe à l'indigène Juan Diego d'origine mexicaine, un autre Juan Diego de leur ville ennemie: Tlaxcala réapparaît.
À peine dix ans après l'apparition de la Vierge de Guadalupe à l'indigène Juan Diego d'origine mexicaine, un autre Juan Diego de leur ville ennemie: Tlaxcala réapparaît.
L'apparition a eu lieu à Ocotlán. Au crépuscule, un jour proche du printemps 1541, Juan Diego Bernardino traversait une forêt à Ocotes (ce qui signifie Ocotlán), lorsque la Vierge lui apparut et lui demanda où il allait. Le voyant répond qu'il apporte de l'eau à ses malades qui meurent sans remède à cause de la terrible épidémie, et la Vierge répond: «Viens après moi, je te donnerai une autre eau avec laquelle la contagion s'éteindrait, et guérira non seulement tes proches mais aussi combien en boivent… »L'indigène remplit sa cruche d'une source jusque-là inexistante et se rendit à Xiloxostla, sa ville natale. Auparavant, la dame céleste lui avait ordonné de communiquer ce qui était arrivé aux franciscains, indiquant qu'il trouverait une image d'elle à l'intérieur d'un ocote qui devrait être transféré au temple de San Lorenzo.
Au crépuscule, les frères avec le supérieur en tête et voyaient la forêt brûler, mais avec des flammes qui ne consommaient pas. Il y avait un grand arbre qui rayonnait d'une lumière spéciale, ils le signalèrent et le lendemain, voyant qu'il était creux, ils l'ouvrèrent, trouvant à l'intérieur la sculpture de la Vierge Marie qui se trouve aujourd'hui sur l'autel principal.
La vierge qui change de couleur
La légende raconte que le sacristain jaloux, quand tout était déjà parti, retourna chez le patron saint Laurent à sa place, remettant la nouvelle image dans la place vacante et que les anges à trois reprises remirent la Vierge à la place d'honneur.
La figure de Notre-Dame d'Ocotlán est une bonne sculpture cuite avec une position verticale sur l'axe, où un léger mouvement de tissus est à peine évoqué. Les mains entre les deux ouvertes sont dans une position très basse et la tête est complètement droite. Il est orné d'une base, d'une lune et d'une grande étoile, comme une mandorle en argent. Sa couronne est en or.
Il existe une version selon laquelle le visage de la Vierge change de couleur entre le rouge et le pâle, en fonction des étapes du calendrier chrétien ou des événements que la société vit, il y a même des témoignages de ceux qui l'ont vue transpirer.
Le père Juan de Escobar a commencé la construction du nouveau sanctuaire en 1687 en remplacement de celui de San Lorenzo, qui a été fait, peut-être par ordre de Motolinia, pour le remplacer par le "cu" ou teocalli existant; La personne qui a le plus participé à l'achèvement des travaux et à la couverture des retables et du vestiaire était Manuel Loayzaga (1716-1758). On dit qu'il n'avait pas d'autres vêtements que ce qu'il portait, puisqu'il a tout investi dans le sanctuaire. La façade était due à l'aumônier José Meléndez (1767-1784).
Le temple de Nuestra Señora de Ocatlán est, sans aucun doute, l'une des plus grandes réalisations de l'estípite baroque ou churrigueresque au Mexique. Il réalise, comme Santa Prisca, un sentiment d'évasion en rétrécissant visuellement le sous-sol des tours. Ce n'est qu'un effet visuel que l'architecte réalise avec l'introduction d'un demi-rond sur la base qui divise l'espace en trois, et la prononciation de corniches déformées, ainsi que la fixation d'un pilastre et de deux colonnes par coin dans les corps du tours.
La façade est la composition la plus riche obtenue dans la construction de briques et de mortier de Puebla-Tlaxcala. Il est composé comme un retable de niche impressionnant, sous une production conchiforme. Dans deux corps planent les sept archanges flanquant l'Immaculée Conception, qui se dresse sur un Saint François d'Assise avec les trois globes, symbole de ses ordres.
Le groupe sculptural central a pour écran la fenêtre étoilée du chœur qui contribue à l'effet éthéré. Les docteurs de l'église approuvent la doctrine de la foi dans les grands médaillons. Les apôtres occupaient les seaux. La forge est un autre élément considérable d'Ocotlán, réalisant une vague de vraie fantaisie.
L'intérieur nous amène à la torche évoquée par l'apparition de la Vierge dans une forêt en feu. Cette atmosphère est réalisée dans le clair-obscur produit par l'or des retables et l'éclairage. Toute l'église est une braise d'or. Il n'y a pas d'espace vide.
Il n'y a pas de place pour que l'esprit se repose; retables, murs et plafonds chantent l'hymne de la foi et de l'amour qui se poursuit dans le vestiaire.
L'iconographie se renverse dans des gravures et des toiles nous racontant mille sermons condensés dans cette théologie formelle. La grande prédelle et les lampes en argent gaufré semblent normales à la richesse de ce tabernacle. Le mobilier en bois sculpté est une pièce de musée de premier ordre. L'anté-église conserve le témoignage pictural de l'apparition. D'une main populaire, les différents passages de l'événement miraculeux de la Vierge d'Ocotlán sont racontés dans une série de toiles.
