Au XVIIIe siècle, les Altares de Dolores étaient connues sous le nom de «feux» en raison du grand nombre de bougies avec lesquelles elles étaient allumées et du gaspillage d'argent occasionné par l'achat de nourriture pour les invités.
Car entre les rideaux d'albas et les fleurs de votre jardin, et le chia germé, et les oranges aux ors volants, vous enfermez votre poésie sincère dans un autel le Vendredi des Douleurs.
Don José Hernández a vécu dans le quartier de la Capilla de Jesús depuis son enfance, un homme très soucieux que nos traditions ne disparaissent pas. Un architecte de profession dont la modestie le fait se qualifier d'artisan. C'est un chercheur né à Guadalajara et se bat désespérément depuis 25 ans pour que la belle coutume familiale de fabriquer un autel annuel dans la capitale de Jalisco s'épanouisse et retrouve la force d'antan.
Il y a de nombreuses années, avec le vendredi de Dolores, les célébrations de la Semaine Sainte ont commencé. Cette journée avait été consacrée à la Vierge par un synode provincial tenu à Cologne, en Allemagne, en 1413, lui consacrant le sixième vendredi de Carême. Quelque temps plus tard, en 1814, cette fête a été prolongée par le pape Pie j'ai vu toute l'Église.
Depuis le XVIe siècle, le vendredi de Dolores avait une racine profonde pour les habitants des lieux du Mexique avec la plus grande évangélisation. On dit que les évangélisateurs ont introduit la coutume de faire un autel en ce jour en l'honneur des douleurs de la Vierge.
Au début, ils étaient célébrés uniquement à l'intérieur des temples et plus tard aussi dans des maisons privées, dans les rues, sur des places et autres lieux publics dans lesquels ils étaient organisés par la coopération des voisins. Ces célébrations sont devenues très célèbres pour être - quoique brièvement - une manière agréable de vivre ensemble.
Cette coutume avait acquis une grande popularité, il n'y avait aucun endroit où un autel de Dolores n'était pas installé. Le quartier a payé la grande fête annoncée au moyen de trompettes. Le plaisir s'est poursuivi en servant des boissons enivrantes et de la nourriture abondante, sans manquer une grande danse avec le désordre habituel qui scandalisait les familles «décentes» et les autorités ecclésiastiques. Pour cette raison, l'évêque de Guadalajara, Fray Francisco Buenaventura Tejada y Diez, interdit les autels sous peine d'une plus grande excommunication pour les désobéissants.
Ils ne seraient autorisés à pénétrer dans les foyers que dans la mesure où ils seraient détenus à huis clos, avec la participation exclusive de la famille et en n'utilisant pas plus de six bougies. Malgré cette interdiction, la désobéissance populaire est imposée. Les autels sont réinstallés dans les rues, une musique inappropriée (non liturgique) est jouée, et la même chose. Les festivités ne se terminent pas!
Don Juan Ruiz de Cabañas y Crespo, évêque de Guadalajara, a de nouveau publié un autre document pastoral prohibitif et énergique, le 21 avril 1793, obtenant la même réponse du peuple: leur affirmation dans la célébration de l'autel de Dolores dans les lieux privés et publics. , maintenant sa connotation sociale.
La séparation entre l'Église et l'État - en raison de la promulgation des lois de réforme - facilite que la célébration du vendredi de Dolores prenne un caractère plus populaire, lui faisant perdre sa signification symbolique religieuse originelle et accentuant la signification profane.
Don José Hernández dit: «l'autel a été installé conformément aux possibilités économiques, il n'y avait pas de format spécial. C'était improvisé. " L'art et la beauté sont sortis de nulle part.
Certaines personnes ont fabriqué l'autel à sept niveaux, mais ce qui n'a jamais manqué en tant que figure centrale était une peinture ou une sculpture de la Vierge des Douleurs, des rangées d'oranges aigres clouées avec de petits drapeaux de guirlandes, des sphères de verre vives-argent colorées et un d'innombrables bougies.
Quelques jours auparavant, diverses sortes de graines ont été mises à germer dans de petits pots et dans un endroit sombre afin que le vendredi, quand elles étaient placées sur l'autel, elles acquièrent lentement leur verdeur. L'amertume symbolisée dans les oranges et l'eau citronnée, la pureté dans celle de la horchata et le sang de la passion dans celle de la Jamaïque, donnaient malgré tout à l'autel une touche joyeuse.
Il y a une constante dans ce thème, l'amertume et la souffrance. C'est pourquoi lorsque les visiteurs des autels du quartier se sont approchés de la fenêtre et ont demandé en guise de faveur des larmes à la Vierge! par magie quand ils ont été reçus dans des cruches, ils ont été transformés en eau fraîche de chia (un rappel de notre passé préhispanique), en citron, en Jamaïque ou en horchata.
Personne à Guadalajara ne se souvient du célèbre autel de Pepa Godoy dans les années 1920 dans le quartier d'Analco. Encore moins à Severita Santos, l'une des deux sœurs prêteuses connues sous le nom de "Las Chapulinas" pour leur belle façon de marcher et qui vivait dans un ancien manoir du 19ème siècle. On raconte qu’aux portes de leur hall gardé par «l’animal» (un gros chien qui, selon le conseil populaire, déféquait des pièces d’or), ils déposaient de grands pots en argile contenant de l’eau de myrte, de chia, de jamaïque ou de citron à donner à les voisins qui contemplaient l'autel par la fenêtre. Comme cette histoire locale, plusieurs sont racontées autour de cette tradition.
Pour mieux comprendre cette question, il est nécessaire de regarder le Moyen Âge où le culte centré sur le Christ est promu, en soulignant sa passion et en lui présentant des traces de torture et de souffrance, nous montrant un Christ qui avait souffert à cause des péchés de l'homme et celui envoyé par le Père l'a racheté par sa mort.
Plus tard vient une piété chrétienne qui associe Marie à la grande souffrance de son fils et adopte cette grande douleur comme la sienne. Ainsi, l'iconographie mariale nous montrant une Vierge pleine de douleurs, commence à se multiplier rapidement pour atteindre le XIXe siècle où ses douleurs font l'objet d'une grande dévotion, inclination populaire pour ce beau symbole, source inspirante de poètes, d'artistes et de musiciens qui ont donné sa vie. la plaçant comme une figure centrale de cette tradition.
Est-ce notre manque de conscience historique qui a contribué à sa disparition? Ceci, entre autres, est le résultat de la prolifération de sectes pseudo-évangéliques, mais aussi des effets du Concile Vatican II, affirme le professeur José Hernández.
Heureusement, la tradition a repris; Les beaux autels du musée de la ville, ancien couvent de Carmen, de l'Institut culturel de Cabañas et de la présidence municipale sont dignes d'admiration. Il existe un projet intéressant pour convoquer les habitants du quartier de Capilla de Jesús pour participer à l'assemblage des autels, en décernant un prix aux meilleurs d'entre eux.
Je quitte Guadalajara et je dis au revoir au «simple simple» (comme l'appelle une dame étonnée le grand autel installé au Musée régional), Don Pepe Hernández, et ses collaborateurs de l'assemblée: Karla Sahagún, Jorge Aguilera et Roberto Puga , repartant avec la certitude qu'un autre «grand feu» se prépare dans cette belle ville.
