Comme dans toute l'Amérique, ces villes anciennes ont donné le meilleur de leurs pierres de taille (pierres travaillées) pour la naissance du nouveau monde, mais cette nouvelle culture ne va pas profiter de leurs formes.
L'homme a toujours rivalisé même avec lui-même, pour vaincre sa maison et ses tempes. Maintenant que le défi de l'homme vaincu le submerge en monumentalité et en finesse, il sera recherché. affichez votre technique.
Les personnes qui admiraient le sanctuaire de la grotte se verront remettre le défi de construction de l'espace intérieur dans un ou plusieurs navires qui, avec la présence de l'arc, multiplient l'abri sacré du dieu victorieux. L'art vice-royal au Yucatan est aussi vaste qu'inconnu, aussi expressif que tout ce qui est né du fort impact du contraire. L'art vice-royal au Yucatan est différent parce que ses auteurs et son histoire sont différents.
Les bâtiments ne changeront pas leurs usages comme les mosquées christianisées par les monarques catholiques. Ici, les bâtiments ont été démantelés pour profiter du plus matériel de leur essence: les pierres. Avec ceux-ci, des maisons, des couvents et des temples ont été construits sur les plates-formes indigènes. Un nouvel art est né, un nouvel esprit qui découlait d'une nouvelle culture bien que dans d'autres horizons, aussi ancien que la vie elle-même.
La conquête du Yucatán ne s'est pas terminée en 1544 avec les trois Montejos et les fondations de Campeche, Mérida et Bacalar, mais en tout cas en 1901 avec la prise de Chan Santa Cruz par le général Bravo qui mettrait fin à la guerre des Caste. L'évangélisation péninsulaire écrira également un chapitre très particulier de la conversion américaine. Comme les ecclésiastiques de l'expédition courtoise, les pères Juan Rodríguez de Caraveo, Pedro Hernández et Gregorio de San Martín, n'étaient que des aumôniers militaires sans laisser une empreinte majeure sur le travail apostolique avec les néophytes.
Fray Jacobo de Tastera en 1537 et ses grands collaborateurs Fray Luis de Villalpando et Fray Lorenzo de Bienvenida, seront ceux qui élaboreront la stratégie de pénétration missionnaire accompagnés des peuples indigènes du Mexique et du Michoacán. Son action a porté ses fruits à Campeche, réussissant à déménager à Mérida et à étendre l'action missionnaire à toute la péninsule. Leur philosophie aurait dû être basée sur le militarisme, comme indiqué par la présence militariste décorative effectuée dans la construction de la plupart des couvents du Yucatan qui font allusion à la Jérusalem terrestre, qui est une copie de la céleste, et signifie la lutte contre les ennemis de l'âme démon, monde et chair).
Salut atteint dans l'espace éphémère de la fin du millénaire, peu importe que les têtes tombent et les actes de foi, comme celui de Maní, commis par le gardien jaloux des Indiens, Fray Diego de Landa. L'expérimentation apostolique commence au Mexique et se poursuit au Yucatán avec des chapelles ouvertes et chics, auxquelles s'ajoutent des arbres bordés devant eux pour soutenir les participants sous le soleil incliné qui calcine le sol calcaire.
Le nombre de chapelles ouvertes érigées sur la péninsule est impondérable, et au cours du 17ème siècle, elles seront utilisées comme absides dans les nouvelles constructions. Les quenouilles couronneront les façades, répétant le filigrane difficile des crêtes mayas. Il n'y aura que des tours, comme dans le reste de la Nouvelle-Espagne, en présence difficile de la sécularisation, lorsque les paroisses apparaîtront dans leur dérivation cathédrale.
L'expression formelle ne respecte guère les chronologies au Yucatan, la sobriété constructive n'est ornée que de maigres reliefs qui marquent à peine le passage du baroque et les formes archaïques du XVIe siècle se répètent au XVIIIe. Sa construction est sincère et intégrée dans les matériaux et le volume de la région, c'est pourquoi elle a atteint beauté et originalité.
