A Chicontepec et Álamo Temapache, les populations de la Huasteca Veracruz, des coutumes très anciennes sont préservées et une particularité mystique particulière est maintenue.
La tenue féminine a perdu ses racines, mais conserve des éléments importants de son identité.
Le vêtement féminin en Méso-Amérique était unique au monde, comparable dans sa splendeur au grec, au romain ou à l'égyptien, bien que peut-être plus coloré, car le contexte des grandes cultures précolombiennes était somptueux en polychromie et avait une multitude de nuances, ce qui influençait les vêtements de ses habitants. Les conquérants espagnols furent les premiers témoins étrangers de cette mosaïque multicolore, reflétée dans le toilettage personnel des hommes et des femmes mésoaméricains. Dans tout l'empire aztèque, les femmes portaient avec hauteur de beaux huipiles à col carré et broderie, coupe droite, longue et ample, avec des jupons ou des jupes qui étaient enroulés autour du corps et fixés avec une ceinture brodée. De leur côté, les femmes de la région de Totonacapan portaient le quechquémel, un vêtement en forme de losange avec une ouverture sur la tête et qui couvrait la poitrine, le dos et une partie du chincuete ou jupe indigène. Ces vêtements ont été utilisés avec quelques modifications par toutes les régions du Mexique précolombien, et confectionnés sur le métier à tisser avec des tissus de coton fins; ceux utilisés dans les festivités se distinguaient par leurs couleurs et leurs broderies, et ils teintaient les tissus avec des colorants naturels obtenus à partir d'insectes, de plantes et de coquillages.
De la frontière nord à la frontière sud de notre pays, les femmes autochtones ont eu une préférence pour les couleurs intenses dans les vêtements et dans leurs accessoires de toilette. Colliers, boucles d'oreilles, bracelets, incrustations dentaires, rubans et étamines avec lesquels ils ornent leurs superbes coiffures, témoignent de l'énorme richesse de leurs vêtements, qui remonte aux temps les plus anciens parmi les Nahuas, Totonaques, Mayas, Huastèques, pour n'en nommer que quelques-uns. des groupes ethniques qui habitent ces terres.
De même qu'une femme tarahumara, maya ou nahua de Cuetzalan est reconnue à sa façon de s'habiller, il est possible d'identifier une femme Nahua originaire de Chicontepec; Bien que leurs vêtements montrent une grande influence espagnole, leur principale caractéristique est la trace du syncrétisme, une culture qui reflète la façon de s'habiller européenne, fusionnée avec les grandes couleurs de leurs broderies, l'utilisation de nombreux colliers et amulettes, boucles d'oreilles. fait d'or et d'argent, de rubans et d'étamines multicolores qui préservent les coutumes, les vêtements et la langue indigènes.
Presque toutes les femmes de plus de 50 ans portent gracieusement une tenue qui les reconnaît et les rend fières, mais qui ne durera pas plus de 40 ans. Des changements sont déjà survenus au cours des 25 à 30 dernières années; Dans le livre Le costume indigène au Mexique, de Teresa Castelló et Carlota Mapelli, publié par l'Institut national d'anthropologie et d'histoire (1965), l'utilisation d'un costume que l'on ne voit plus dans la ville de Chicontepec est mentionnée.
Le chemisier de coupe européenne appelé ikoto est fait de couverture, de coton ou de popeline, il a des manches courtes et un petit décolleté carré, qui a un fil tissé de couleur bleu ou rouge autour de lui, il est fait en deux types: celui avec deux rayures (un sur le devant , à la hauteur du buste, et un autre par derrière), tous deux au point de croix appelé itenkoayo tlapoali, ont de petits dessins géométriques ou floraux de couleurs très vives, larges de trois doigts sur une partie supérieure en forme d'aiguille appelée kechtlamitl; Cette pièce est attachée à la partie inférieure par l'avant par de petits plis ou xolochtik, finis dans une forme large et ondulée; L'autre chemisier se caractérise par avoir un tissu carré sur la partie supérieure, décoré d'une broderie au point de croix appelée ixketla tlapoali, à la fois sur les manches, devant et dos, représentant des figures d'animaux, de fleurs ou de frettes de beaucoup de couleurs et qui rejoint la partie inférieure de la même manière que la précédente; les deux types de chemisier sont rentrés devant la jupe et le dos est ample.
Selon le goût et le pouvoir d'achat de chaque femme, la jupe atteint la cheville et possède une ceinture avec des cordons de serrage qui lui permettent de se fixer à la taille; dans la partie centrale, il a des ornements de dentelle et des rubans de 5 cm de différentes couleurs appelés ikuetlatso; 4 ou 5 plis ou tlapopostektli sont placés sur le bord, avec une bande du même tissu mais avec des plis appelés itenola, ce qui rompt la continuité de celui-ci; Un tablier de taille ou iixpantsaja est porté par-dessus la jupe, qui atteint sous le genou et est faite de tissu de polyester de type écossais, très apprécié des femmes.
La plupart de ceux qui s'habillent de cette façon, tricotent leurs hauts avec une broderie au crochet ou à l'aiguille et cousent leurs jupes ou les font coudre à la machine. L'ancien métier à tisser à dos a été oublié et, sauf en de rares occasions, il est utilisé par les femmes de plus de 70 ans, qui fabriquent des serviettes en coton, très appréciées comme cadeau lors des cérémonies de mariage traditionnelles. Les métiers qui existent encore restent attachés à une extrémité de la porte de la maison et l'autre à la taille de la personne qui la travaille, au moyen du kuitlapamitl, comme un mécapal. Les tisserands eux-mêmes cultivent parfois le buisson et effectuent le processus de fabrication du fil de coton, en fabriquant leur propre fuseau ou malacatl, composé de deux parties: un bâton d'environ 30 cm et un morceau d'argile hémisphérique qui y est enfilé. avec la partie ronde vers le bas, comme contrepoids. La broche complète est placée dans un petit récipient ou chaualkaxitl. Le métier à tisser est composé de morceaux de bois en vrac, qui ont différentes fonctions.
Lors d'une journée normale à Chicontepec, l'activité quotidienne des femmes commence avec l'apparition des premières éruptions solaires, lorsque les bruits du broyage du maïs se font entendre dans le métate. D'autres femmes portent l'eau des puits et en profitent pour se baigner et laver le linge, tandis que d'autres exercent cette même activité dans la zone des sources. Ils retournent dans leurs huttes en marchant pieds nus, comme il a été utilisé depuis l'époque préhispanique, emportant avec moi un petit garçon plein de vêtements ou un seau avec de l'eau sur la tête, qu'ils maintiennent avec un grand équilibre malgré la pente de la pente, sans laissez toute goutte se répandre.
Dans la région, de nombreuses cérémonies anciennes sont célébrées, parmi lesquelles: le tlamana ou offrande de maïs tendre, et la soi-disant tlakakauase, effectuée lorsque deux jeunes ont décidé de se marier. Ensuite, le marié apporte de nombreux cadeaux aux parents de la fille. Au cours de ces visites, la femme porte ses plus beaux vêtements et se tresse les cheveux avec d'étroits rubans de fils de différentes couleurs, qui dépassent d'environ huit pouces de la pointe des cheveux; le cou est recouvert de nombreux colliers faits de perles de verre creuses, ou d'autres matériaux de couleurs vives, médailles, pièces de monnaie; Elle porte des boucles d'oreilles en or ou en argent en forme de demi-lune, sculptées dans la ville de «Cerro». Tout cet embellissement qui rappelle la grandeur des temps anciens, qui subsiste encore dans l'âme indigène mexicaine, qui a toujours apprécié les couleurs éblouissantes, les ornements, les bijoux et le caractère éclatant de ses vêtements.
SI VOUS ALLEZ À CHICONTEPEC
Prenez la route no. 130, qui passe par Tulancingo, Huauchinango, Xicotepec de Juárez et Poza Rica. Dans la ville de Tihuatlán, prenez la route qui passe par le siège municipal appelé Álamo Temapache, et à environ 3 km, vous trouverez la déviation vers Ixhuatlán de Madero et Chicontepec, où vous arrivez après avoir passé les villes de Lomas de Vinazco, Llano de Au milieu, Colatlán et Benito Juárez. Ils font environ 380 km de long et tous les services sont disponibles.
La source: Inconnu Mexique No 300 / Février 2002
