Les musées communautaires ont fondé un modèle d'incorporation active des communautés dans les tâches de recherche, de conservation et de diffusion de leur propre patrimoine culturel ...
Par conséquent, ils ont suscité un grand intérêt chez des spécialistes dédiés à la création et au fonctionnement des musées. En effet, l'inauguration d'une enceinte culturelle de ce type constitue la cristallisation d'un processus graduel de rapport de la communauté à la connaissance et à la gestion de son patrimoine, qui résulte d'une extraordinaire richesse tant organisationnelle qu'éducative. Voyons pourquoi.
De manière générale, le processus commence lorsqu'une communauté exprime son désir d'avoir un musée. La clé de sa pérennité réside dans l'organisation de la communauté elle-même, c'est-à-dire dans la possibilité de sanctionner l'initiative muséale dans le cas où les habitants de la ville se sentent représentés: l'assemblée des autorités traditionnelles, la propriété éjidale ou communale, par exemple. L'objectif dans ce cas est d'impliquer la majorité dans le projet afin de ne pas restreindre la participation.
Une fois que l'organe approprié s'est mis d'accord sur la création du musée, un comité est nommé qui, pendant un an, couvrira successivement diverses fonctions. La première consiste à consulter la communauté sur les questions que le musée abordera. Cette activité est très pertinente, car elle permet à chacun d'exprimer librement ses demandes de connaissances, et ce faisant, une première réflexion a lieu sur ce qu'il est important de connaître, de récupérer et de se montrer; ce qui correspond à l'individu et à la sphère communautaire en termes d'histoire et de culture; ce qui peut les représenter avant les autres et les identifier simultanément en tant que collectivité.
Il est important de souligner qu'à la différence des musées institutionnels - publics ou privés -, où la sélection des thèmes est définitive, il existe dans les musées communautaires des unités muséographiques qui ne contiennent pas nécessairement de séquence chronologique ou thématique. Des sujets aussi divers que l'archéologie et la médecine traditionnelle, l'artisanat et les coutumes, l'histoire d'une hacienda ou celui d'un problème actuel de démarcation foncière entre deux villes voisines peuvent se poser. L'accent est mis sur la capacité à répondre aux besoins collectifs de connaissances.
Un exemple très éloquent en ce sens est le musée de Santa Ana del Valle de Oaxaca: la première salle est dédiée à l'archéologie du lieu, car les gens voulaient connaître la signification des figurines trouvées dans les parcelles, ainsi que les dessins utilisé dans la fabrication de leurs textiles, probablement de Mitla et Monte Albán. Mais il voulait aussi savoir ce qui s'était passé à Santa Ana pendant la Révolution. Beaucoup de gens avaient des preuves que la ville avait participé à une bataille (quelques cananas et une photographie) ou se souvenaient du témoignage que le grand-père avait parlé une fois, et pourtant ils manquaient de clarté suffisante sur l'importance de l'événement ou le côté auquel ils avaient appartenu. Par conséquent, la deuxième salle a été consacrée à répondre à ces questions.
Ainsi, au cours du processus de recherche qui est mené pour chaque sujet, lorsque les membres les plus âgés ou les plus expérimentés sont interrogés, les individus peuvent reconnaître en eux-mêmes et de leur propre initiative le rôle des protagonistes dans la définition du cours de l'histoire. local ou régional et dans la modélisation des caractéristiques de sa population, acquérir une idée de processus, de continuité et de transformation historico-sociale qui implique un tournant important en termes de conception du musée.
En systématisant les résultats de la recherche et en préparant le scénario du musée, une confrontation a lieu entre les différentes versions de l'histoire et de la culture, apportées par les secteurs et les couches de la communauté, ainsi que par les différentes générations. Ainsi commence une expérience partagée d'élaboration très abstraite dans laquelle les faits sont ordonnés, la mémoire est re-signifiée et une valeur est attribuée aux objets en fonction de leur représentativité et de leur importance pour documenter un concept, c'est-à-dire un idée du patrimoine communal.
L'étape du don de pièces enrichit substantiellement l'idée précédente dans la mesure où elle favorise une discussion liée à l'importance des objets, à la pertinence de les exposer au musée et à leur propriété. À Santa Ana, par exemple, l'initiative de faire du musée découle de la découverte d'une tombe préhispanique sur un terrain communal. Cette découverte est la conséquence d'un tequium convenu pour le remodelage de la place de la ville. La tombe contenait des restes d'os humains et de chiens, ainsi que des ustensiles en céramique. En principe, les objets n'appartenaient à personne dans les circonstances; Cependant, les participants au tequio ont décidé d'accorder aux restes le statut de patrimoine communal, en responsabilisant l'autorité communale de leur conservation et en demandant leur enregistrement aux autorités fédérales correspondantes, ainsi que la réalisation d'un musée.
Mais la découverte a donné plus: elle a favorisé le dialogue sur ce qui est représentatif de l'histoire et de la culture, et la discussion de savoir si les objets doivent être dans un musée ou rester à leur place. Un membre du comité ne croyait pas que les os de chien étaient suffisamment précieux pour être exposés dans une vitrine. De même, plusieurs personnes ont souligné les risques que lors du déplacement d'une pierre avec des reliefs préhispaniques "la colline se fâche et la pierre se fâche", jusqu'à ce qu'il soit finalement décidé de leur demander la permission.
Ces discussions et d'autres ont donné du sens et de la signification au musée, tandis que les habitants ont pris conscience de la nécessité de prendre en charge la conservation de leur patrimoine en général, et pas seulement de cette partie déjà protégée. En outre, le pillage de matériel archéologique a pris fin, ce qui, bien que sporadique, a eu lieu dans les environs de la ville. Les gens ont choisi de les suspendre une fois qu'ils ont eu l'expérience de valoriser les témoignages de leur passé d'une manière différente.
Ce dernier exemple peut peut-être résumer un processus dans lequel toutes les fonctions qui composent la notion de patrimoine culturel entrent en jeu: l'identité, fondée sur la différenciation des autres; sentiment d'appartenance; établissement de frontières; notion d'un certain concept de temporalité et signification des faits et des objets.
Vu de cette manière, le musée communautaire n'est pas seulement le lieu qui abrite des objets du passé: c'est aussi un miroir où chacun des membres de la communauté peut se voir comme générateur et porteur de culture et assumer une attitude active envers le présent et, bien sûr, vers le futur: ce que vous voulez changer, ce que vous voulez préserver et par rapport aux transformations imposées de l'extérieur.
La réflexion ci-dessus est d'une importance capitale, étant donné que la plupart de ces musées sont situés dans des populations autochtones. On ne peut pas être assez naïf pour supposer des communautés isolées de leur environnement; au contraire, il est essentiel de les comprendre dans le cadre de la subordination et de la domination qui s'est construite autour d'eux depuis les premières années de la conquête.
Cependant, à la lumière de ce qui s'est passé dans le contexte mondial, il est également nécessaire de considérer, bien que cela puisse paraître paradoxal, l'émergence des peuples indiens et leurs exigences ethniques et écologiques. Dans une certaine mesure, il y a chez les hommes le désir et l'intention d'établir d'autres formes de relation entre eux et avec la nature.
L'expérience des musées communautaires a montré qu'en dépit de ces conditions précaires, les Indiens d'aujourd'hui sont les dépositaires des connaissances accumulées ainsi que des moyens particuliers d'accéder à des connaissances, qui avaient été auparavant carrément dévalorisées. De même, à travers un processus tel que celui décrit, il est possible d'établir une plate-forme dans laquelle ils s'écoutent et montrent aux autres - les différents - ce que sont leur histoire et leur culture dans leurs propres termes et dans leur langue.
Les musées communautaires ont mis en pratique la reconnaissance de la pluralité culturelle comme un fait qui enrichit le tout et, au moins tendrement, pourrait contribuer au contenu même d'un projet national, qui le légitime et le rend viable, il s'agit de développer une nation multiculturelle sans prétendre qu'elle cesse de l'être ».
Cette proposition nous renvoie à la nécessité de considérer qu'un projet culturel dans une communauté autochtone est, ou devrait être considéré comme une relation de nature symétrique, d'échange, d'apprentissage mutuel. Refléter ensemble nos propres pensées, comparer nos façons de savoir, porter des jugements et établir des critères, nourriraient sans aucun doute notre capacité d'émerveillement et enrichiraient extraordinairement l'éventail des perspectives.
Nous avons besoin de la mise en place d'espaces de dialogue respectueux entre deux manières de concevoir la tâche éducative-culturelle pour établir l'utilité et la valeur de certaines connaissances et comportements.
En ce sens, le musée communautaire peut être le cadre approprié pour initier ce dialogue capable de contribuer à l'enrichissement mutuel des questions et des connaissances jugées dignes d'être préservées et, par conséquent, transmises. Mais surtout, ce dialogue semble urgent car il est devenu un impératif du point de vue de notre responsabilité de définir le type de société dans laquelle nous voulons vivre.
Dans cette perspective, il est essentiel de penser aux enfants. Le musée peut contribuer à la formation de nouvelles générations dans un cadre de pluralité et de tolérance, et aussi promouvoir un environnement dans lequel la parole des mineurs est écoutée et respectée et ils apprennent à faire confiance à leur propre capacité d'expression et de réflexion. , développé en dialogue avec les autres. Un jour, peu importe si les autres semblent identiques ou différents.
