Le sanctuaire est le temple, généralement situé à la périphérie d'une ville, dans lequel une image ou une relique est vénérée. Le Seigneur des Rayons possède ces caractéristiques et attire une multitude de pèlerins, en particulier du centre de la République mexicaine.
Peu importe l'heure ou le jour de la semaine. Au loin, vous pouvez entendre le bruit d'un bus. Les commerçants, établis et itinérants, se préparent avec enthousiasme à de bonnes ventes.
Lorsque le véhicule se gare enfin, les gens sortent tranquillement et attendent. Dès que le dernier passager descend, chacun s'organise et commence sa procession à une heure prédéterminée par lui-même.
Le défilé commence avec la bannière devant. Les paroissiens, les musiciens et le reste des participants, entre chants, prières et à pas lents, se rendent à l'église. En franchissant le seuil de l'oreillette, on observe un peu de désordre alors que certains marchent à pied, avec révérence, tandis que d'autres continuent leur marche à genoux, jusqu'à ce qu'ils atteignent l'autel.
Il s'agit de Temastián, un coin de l'extrême nord-est de Jalisco, dans la municipalité de Totatiche; lieu de pèlerinage où le Seigneur des Rayons est vénéré. Il y a des fidèles qui préfèrent venir en voiture pour une visite rapide, tandis que quelques-uns prennent jusqu'à trois jours ou plus dans leur voyage à pied depuis des endroits aussi éloignés que Valparaíso, à Zacatecas ou Aguascalientes.
L'histoire de Temastián est étroitement liée à celle de ses villes voisines: Totatiche et Villa Guerrero, puisque toutes les trois ont été érigées en couvents pour évangéliser les peuples indigènes. Tout cela au nom des frères franciscains, à la fin du XVIe siècle. La fondation a été créée en prenant Colotlán comme point de départ, qui servait alors déjà de centre religieux et «politique».
Curieusement, parmi les trois villes, celle qui a le moins grandi en tant que telle au cours des siècles est Temastián, même si elle est la seule à devenir un centre de culte. L'histoire récente l'enregistre ainsi à partir de 1857, lorsque les premiers festivals déjà consacrés au Seigneur des rayons ont eu lieu. Cependant, selon les légendes, Temastián, qui en Nahuatl signifie "le lieu des bains" (de temacal, bain et tlan, lieu) était depuis l'Antiquité un site rituel où différentes tribus venaient une fois par an se vénérer. à une divinité. En fait, les paysans du lieu ont différentes versions, l'une d'elles, que les Indiens avaient «un saint» qu'ils visitaient, d'autres assurent qu'à Temastián les anciens faisaient leurs «mitotes» pour s'assurer qu'il y avait assez de chasse et de pluie.
Peut-être que les frères franciscains, se rendant compte que les indigènes fréquentaient ce site, peut-être à certaines dates rituelles comme les solstices et les équinoxes, décidèrent d'y construire le monastère et, petit à petit, avec la conquête spirituelle, ils changèrent simplement les dates rituelles et la divinité. , donnant une continuité au pèlerinage.
L'église de Temastián a subi plusieurs transformations, tant architecturales que décoratives au fil des ans. On pense que la chapelle d'origine était très humble, qu'elle avait des toits de chaume. Plus tard, au XVIIIe siècle, elle fut construite avec de meilleurs matériaux, dès lors sa première tour date, qui resta inchangée jusqu'en 1922, lorsque l'aumônier et bienfaiteur, le P. Julián Hernández C a entrepris la tâche de construire un temple qui se démarque dans la région, dédié au Seigneur des Rayons. Les travaux durèrent 12 ans, jusqu'au 11 janvier 1934, le sanctuaire fut solennellement béni. En 1947, le dôme fut achevé et un peu plus tard la décoration et l'embellissement de l'ensemble de l'enceinte, de l'atrium et du jardin.
Le sanctuaire du Seigneur des Rayons est fait de carrière de blanc, de violet et d'ocre. Au premier plan, une place centrale spacieuse, séparée de l'atrium par un treillis de carrière, surmonté de pilastres couronnés de créneaux.
La façade avant de l'église est simple, avec un portail à deux arcs en plein cintre. Au centre de l'arc mineur se trouve la porte d'entrée de l'enceinte et au-dessus de celle-ci l'arc majeur, dans la partie supérieure de laquelle apparaît l'inscription: "AGREGADA A LA BASÍLICA LATERANENSE", faisant allusion à la basilique de San Juan de Letrán, à Rome. Des deux côtés de la façade se trouvent des clochers symétriques de forme quadrangulaire, avec de grandes fenêtres, quatre de chaque côté, et des finitions à pointes.
Le dôme, quant à lui, possède un tambour en vitrail, entouré de colonnes de carrière qui soutiennent une frise finie d'élégants créneaux. Le dôme est fini avec la lanterne traditionnelle, avec sa coupole qui se termine dans la croix respective.
L'intérieur du sanctuaire est somptueux, avec des sculptures en filigrane dans la carrière. Le dôme couronne la nef du temple, le divisant en deux transept et presbytère, pour donner la forme d'une croix latine, typique des constructions de l'époque.
Le maître-autel a un dessin très original encadré par le retable composé d'un large cercle de carrière.
L'autel lui-même est simple. Il se compose de la table et de deux marches qui portent le même ornement de corne d'abondance à l'avant, comme on le voit dans la niche du crucifix. Des deux côtés, il y a deux anges de marbre dans une attitude d'adoration franche.
Dans le mur du fond, il y a deux portes en forme d'éventails qui donnent accès à la sacristie.
Regarder les paroissiens dans leurs actes de piété est tout un événement. De plus, il est intéressant de visiter la salle du Retable du sanctuaire, où sont exposées d'authentiques œuvres d'art réalisées selon différentes techniques: fresque, gravure, crayon, huile, pyrogravure, etc., et sur des matériaux aussi variés que la toile, le bois, le papier , pierre ou verre.
Toutes ces manifestations artistiques ont été conçues comme une preuve de gratitude pour un miracle acquis.
Ces œuvres sont des auteurs mexicains et chicanos. Sans doute les retables les plus intéressants sont ceux réalisés par les "apprentis" qui utilisent le langage et l'orthographe d'une manière très particulière, comme celui qui dit "Poupée merci à M. De los Rayos d'avoir été soulagé à mon fils d'une paralysie puéril. Jerez, Zac. Janvier 1959 ".
Cette salle des ex-voto est également le cadre idéal pour observer les mutations que la vie quotidienne et l'art populaire ont subies dans le pays. Par exemple, dans les dessins de dalle, nous voyons la variation des modes, ou des moyens de transport utilisés dans les différentes périodes de notre histoire, de l'humble charrette à l'avion, en passant par le train et le bus.
La date la plus ancienne qui apparaît sur une offrande votive est février 1891. Les œuvres les plus anciennes, qui sont exposées sur un long mur qui n'obtient pas la lumière du soleil qui filtre à travers les fenêtres, sont protégées dans un long " vitrina », qui montre le désir de les préserver et de les protéger de la part des gardiens du sanctuaire.
En plus des offrandes votives, dans la salle des retables, il y a des portefeuilles, des croix, des diplômes, des vêtements, des tresses, des trophées, des pièces pour plâtrer les jambes et les bras, des chaussures de bébé, etc. Cela nous amène à la conclusion qu'une promesse est faite dans l'attente d'un miracle en retour et qu'à la fin, l'objet de la promesse se transforme en offrande. Un cycle très intéressant dans la vie rituelle de tout lieu de pèlerinage, quelle que soit sa nationalité ou sa religion.
La question plane dans l'air, pourquoi s'appelle-t-il Lord of Rays? La réponse réside dans les légendes, dont la plus populaire est peut-être celle qui dit qu'à une occasion le Christ crucifié a été frappé par la foudre qui ne lui a pas fait de mal. Il y a ceux qui affirment qu'il y a de nombreuses années, dans cette région, de nombreux éclairs sont tombés, mais que lorsque l'image du Crucifié est arrivée, le phénomène s'est arrêté. Ces histoires sont très variées dans leur contenu et leur issue, et il ne manque pas de celles qui donnent des interprétations plus profondes comme celle que le Christ est appelé ainsi à cause des rayons de lumière qui illuminent les croyants lorsque leur dévotion est authentique. Il ne manque pas de sceptiques qui prétendent que le surnom est dû aux trois groupes de sept rayons qui forment la couronne du Christ.
Maintenant, les données historiques et certaines légendes installées dans le livre Historia de la Venerable Imagen del Señor de los Rayos, écrit par le chanoine Luis Enrique Orozco, assurent qu'à l'origine l'image était connue sous le nom d'El Señor del Rayo jusqu'à ce que, pendant Une tempête qui est tombée sur un groupe de missionnaires qui enseignaient la doctrine sous un mesquite, un coup de foudre est tombé sur l'image, qui n'a subi aucun dommage, seule la croix, qui d'ailleurs est conservée dans l'autel principal, a été fissurée.
Les fêtes traditionnelles ont lieu le jeudi de l'Ascension et le 11 janvier. A ces dates, la foule est telle que les messes doivent être célébrées en plein air, dans l'atrium, car le temple ne peut pas accueillir autant de paroissiens. À cette époque, de nombreux vendeurs proposent de la nourriture, des bougies, des articles religieux et des bibelots étranges. Le reste du temps, le sanctuaire est très calme et le visiteur jouira d'un silence respectueux seulement rompu par la cloche ou le murmure d'une prière.
