Noël était célébré tôt. Fray Pedro de Gante raconte en 1528, sept ans seulement après la conquête.
Et c'est que toute leur adoration de leurs dieux chantait et dansait devant eux ... et depuis que j'ai vu ceci et que toutes leurs chansons étaient dédiées à leurs dieux, j'ai composé des compteurs très solennels alors que Dieu s'est fait homme pour libérer la lignée humaine et comment il est né de la Vierge Marie, restant pur et sans tache ... et puis, à l'approche de Pâques, j'ai amené des Indiens de toute la région et dans une cour qui était remplie à craquer, ils chantaient la même nuit de la Nativité: Aujourd'hui le Rédempteur est né du monde.
Cette composition peut être considérée comme le premier chant de Noël au Mexique. Son origine vient de l'Espagne du XVe siècle. Au début, ils avaient un caractère profane et souvent aimant. Alors qu'en Nouvelle-Espagne, ils avaient toujours un contenu religieux et étaient spécifiquement dédiés à Noël. Après "Aujourd'hui le Rédempteur du monde est né", d'autres auteurs, aussi bien du clergé que des laïcs, ont composé des chants de Noël très populaires.
CE QUE J'AIME CELA DE L'AVOIR / PARCE QUE
VIDÉO DÉJÀ MA 'PAGRE' AIMÉE / EST DÉJÀ HABILLÉE
DE NOTRE CHAIR / POUR NOUS LIVRER DE
AX-DEVIL / VOICI CES INDIENS /
PLEIN DE SANTA ALEGRÍA / STAND IT AVEC
TU'PAGRE '/ ET AVEC VOTRE' MAGRE'MARÍA /.
AUTEUR ANONYME, XVI SIÈCLE.
Il y avait aussi des poètes espagnols dont le travail a été fait au Mexique comme Fernán González de Eslava et Pedro Trejo. Ce dernier a écrit de véritables traités théologiques dont le contenu a été remis en question par la Sainte Inquisition. Déjà au XVIIe siècle, Sor Juana Inés de la Cruz nous a laissé des chants de Noël.
En 1541, Fray Toribio de Motolinía écrivit ses mémoriaux, où il raconta qu'à Tlaxcala pour les fêtes de Noël, les indigènes ornaient les églises de fleurs et d'herbes, étalaient des carex sur le sol, faisaient leur entrée danser et chanter et chacun portait un bouquet de fleurs. dans la main. Des feux de joie étaient allumés dans les patios et des torches brûlées sur les toits, les gens chantaient et battaient des tambours et sonnaient des cloches.
Tout le monde a entendu la messe, ceux qui ne rentrent pas dans le temple sont restés dans les oreillettes, mais se sont tout de même agenouillés et se sont croisés. Pour le jour de l'Épiphanie, ils ont amené l'étoile de loin en tirant une ficelle; Devant l'image de la Vierge et de l'Enfant Dieu, ils ont offert des bougies et de l'encens, des colombes et des cailles qu'ils avaient ramassés pour l'occasion. Au cours de la troisième décennie du XVIe siècle, Fray Andrés de Olmos composa "l'Auto de la Adoración de los Reyes Magos" qui est sûrement le drame religieux que Motolinía passe en revue, en disant: et certaines années, ils représentaient l'auto de l'offre.
Candelaria a également été célébrée. Dans cette célébration, les cires qui avaient été utilisées dans les processions étaient portées à la bénédiction et conservées pour offrir à l'occasion de maladies et de catastrophes naturelles.
Telles étaient les fêtes de la Nativité du Seigneur pendant les premiers jours de la christianisation, que Huitzilopochtli avait déjà été oublié. L'intelligence des évangélisateurs d'utiliser des moyens indigènes pour célébrer des actes religieux tels que des fleurs, des offrandes, des chants, de la musique et des danses, avait permis à la nouvelle religion d'être rapidement acceptée, qui était présentée avec des rites qui ils étaient familiers aux nouveaux convertis.
Dans les revues de Motolinía, il y a des éléments qui continuent à dater du Noël mexicain: les chants, les lumières et il est possible que «l'Auto de la Adoración de los Reyes Magos» soit ce qui plus tard a donné naissance aux pastorelas. Le reste qui constitue aujourd'hui les fêtes de fin d'année a été progressivement incorporé, jusqu'à ce qu'il y ait des festivités aux caractéristiques mexicaines marquées.
