Il ne fait aucun doute que le meilleur de l'architecture coloniale mexicaine se trouve dans le domaine de la sensibilité populaire. La description est très précise, ainsi que sa conclusion: "Rien de plus attrayant, de plus émouvant, que cette grande façade flanquant deux tours, clouées comme des dards sur le ciel bleu, puisque nous approchons de la colline sur laquelle s'élève le sanctuaire" .
Il ne fait aucun doute que le meilleur de l'architecture coloniale mexicaine se trouve dans le domaine de la sensibilité populaire. En 1948, l'historien de l'art Manuel Toussaint écrivait à propos de l'église d'Ocotlán: «La façade ressemble à une œuvre d'art populaire… La technique est imparfaite: ces stipes, ces statues, n'ont pas été sculptées dans la pierre, mais faites à la main, dans ce qui ça s'appelle la maçonnerie. La description est très précise, ainsi que sa conclusion: "Rien de plus attrayant, de plus émouvant, que cette grande façade flanquant deux tours, clouées comme des dards sur le ciel bleu, puisque nous approchons de la colline sur laquelle s'élève le sanctuaire" .
Il est difficile d'améliorer l'image précédente, qui traduit parfaitement l'impact produit par la vision du temple Ocotlán, l'un des deux ou trois bâtiments coloniaux mexicains les plus réussis; et il faut dire ici qu'il ne s'agit pas seulement d'un exemple consommé de sensibilité populaire, mais d'un raffinement architectural extraordinaire dû à la grâce de ses proportions et de ses contrastes: la surface blanche étincelante des clochers et de la façade contraste joyeusement avec l'argile rouge lisse des bases les tours. Les clochers, avec leurs angles saillants, dépassent les bases et semblent flotter dans le bleu vif du ciel de Tlaxcala. Ces tours élancées sont un exemple unique au Mexique de baroque spatial (et pas seulement ornemental) en raison du contraste dynamique qui se produit entre les demi-cylindres dépassant de leur partie inférieure rouge solide (de petites pièces hexagonales), qui avancent vers nous, et la concavité de chaque face des clochers blancs et aériens, ce qui réduit leur poids et les éloigne. La façade elle-même, surmontée d'une gigantesque coquille, suggère également un espace concave, conçu pour abriter des stipes et des sculptures si profonds qu'on ne peut plus parler ici seulement d'un relief, mais du double mouvement d'approche et de distance caractéristique du baroque.
Rien ici ne rappelle la lourdeur massive et sévère de tant d'églises mexicaines: à Ocotlán tout est ascension, légèreté, lumière, joie et mouvement, comme si son auteur avait voulu communiquer ces idées, à travers l'architecture, à l'image de la Vierge, placée en manière très originale, pas dans une niche, mais dans le trou de la grande fenêtre étoilée du choeur qui s'ouvre au centre de la façade. L'auteur de ce chef-d'œuvre de la seconde moitié du XVIIIe siècle reste anonyme, mais il est possible d'y remarquer les caractéristiques de l'architecture caractéristique de la région de Tlaxcala et Puebla, comme l'utilisation de mortier et de bardage sculptés et blancs. de morceaux d'argile cuite.
L'intérieur du temple est daté plus tôt, ayant été commencé en 1670. Le presbytère doré spectaculaire se distingue ici, conçu de manière théâtrale, qui peut être vu à travers un cadre scénique surmonté d'une coquille. L'image de la Vierge se trouve dans une ouverture similaire à celle de la façade, et derrière le vestiaire se trouve, qui sert à stocker les objets funéraires de l'image et à l'habiller. Cet espace, au plan octogonal, est l'oeuvre de Francisco Miguel de Tlaxcala, qui l'a achevé en 1720. Son dôme est orné d'images de saints, de pilastres courbes et d'un relief avec la colombe du Saint-Esprit. Les murs du vestiaire ont des peintures faisant allusion à la vie de la Vierge et sont l'oeuvre de Juan de Villalobos, de 1723.
Ocotlán est sans aucun doute l'une de nos plus grandes œuvres d'art colonial.
SI CE SONT DES ÊTRES HUMAINS
Les franciscains, premiers évangélisateurs du nouveau continent, trouvèrent chez les indigènes de Tlaxcala une grande disposition à rejoindre la religion catholique. Très vite, les franciscains furent convaincus, malgré les objections du clergé séculier et des frères d'autres ordres, que les Indiens avaient une âme et qu'ils étaient capables de recevoir et d'administrer les sacrements. Ainsi, les premiers prêtres indigènes et métis de la Nouvelle-Espagne furent ordonnés à Tlaxcala par les franciscains.
SAN MIGUEL DEL MILAGRO
On raconte qu'il y a de nombreuses années, dans l'une des collines qui entourent la vallée de Tlaxcala, une bataille singulière a eu lieu entre San Miguel Arcángel et Satanás pour voir qui des deux étendrait son manteau sur la région. San Miguel a été victorieux, qui a fait rouler le diable sur l'une des pentes de la colline. En 1631, un ermitage dédié à Saint Michel a été construit et plus tard un temple, où se trouve un puits d'eau bénite qui attire un grand nombre de pèlerins.
Source: Conseils d'Aeroméxico n ° 20 Tlaxcala / été 2001
