Savez-vous comment et quand la première presse à imprimer a été créée au Mexique? Savez-vous qui était Juan Pablos? Apprenez-en davantage sur ce personnage important et son travail d'imprimeur.
L'établissement de l'imprimerie au Mexique signifiait une entreprise nécessaire et indispensable pour la diffusion de la pensée chrétienne occidentale. Elle exigeait la conjonction de divers éléments orientés vers le même idéal: prendre en compte le sens du risque d'un investissement à long terme et surmonter avec ténacité et détermination d'autres difficultés multiples. En tant que figures centrales, sponsors et promoteurs de l'imprimerie dans notre pays, nous avons Fray Juan de Zumárraga, premier évêque du Mexique et Don Antonio de Mendoza, premier vice-roi de la Nouvelle-Espagne.
Les principaux acteurs de la société sont Juan Cromberger, un imprimeur allemand établi à Séville, propriétaire d'une prestigieuse maison d'édition à capital pour créer une filiale en Nouvelle-Espagne, et Juan Pablos, responsable d'atelier de Cromberger, qui en tant que copiste ou compositeur de lettres A partir d'un moule, il a eu la confiance de fonder l'imprimerie, et il était également heureux ou attiré par l'idée de déménager sur le nouveau continent pour y installer l'atelier de son employeur. En échange, il a reçu un contrat de dix ans, un cinquième des revenus de son travail et des services de sa femme, après avoir soustrait les frais de déménagement et d'installation de l'imprimerie à Mexico.
Juan Pablos a reçu 120 000 maravedis de Juan Cromberger pour l'achat de la presse, de l'encre, du papier et d'autres équipements, ainsi que pour les frais du voyage qu'il entreprendrait avec sa femme et deux autres compagnons. Le coût total de l'entreprise était de 195 000 maravedís, soit 520 ducats. Juan Pablos, d'origine italienne dont le nom, Giovanni Paoli, nous connaissons déjà en espagnol, est arrivé à Mexico avec sa femme Gerónima Gutiérrez, entre septembre et octobre 1539. Gil Barbero, presseur de métier, ainsi qu'un esclave noir.
Avec le soutien de ses sponsors, Juan Pablos a créé l'atelier «Casa de Juan Cromberger» dans la Casa de las Campanas, propriété de Mgr Zumárraga, situé à l'angle sud-ouest des rues de Moneda et fermé à Santa Teresa la Antigua, aujourd'hui licencié C'est vrai, devant l'ancien archevêché. L'atelier ouvrit ses portes vers avril 1540, Gerónima Gutiérrez étant gouvernante de la maison sans apporter de salaire, seulement son entretien.
L'entreprise de Cromberger
Ce fut le vice-roi Mendoza qui accorda à Juan Cromberger le privilège exclusif d'avoir une imprimerie au Mexique et d'apporter des livres de toutes les facultés et sciences; le paiement des impressions se ferait au taux d'un quart d'argent par feuille, soit 8,5 maravedís pour chaque feuille imprimée et cent pour cent des bénéfices des livres que j'apportais d'Espagne. Ces privilèges répondaient sans aucun doute aux conditions imposées par Cromberger qui, en plus d'être un habile marchand de livres, avait des intérêts dans les activités minières à Sultepec, en coopération avec d'autres Allemands, depuis 1535. Juan Cromberger mourut le 8 septembre 1540, près d'un an après avoir commencé l'activité d'impression.
Ses héritiers obtinrent du roi la confirmation de ce qui avait été convenu avec Mendoza pour un mandat de dix ans, et le certificat fut signé à Talavera le 2 février 1542. Quelques jours plus tard, le 17 du même mois et de la même année, le conseil de la Mexico City accorda à Juan Pablos le titre de voisin, et le 8 mai 1543, il obtint un terrain pour la construction de sa maison dans le quartier de San Pablo, dans la rue qui allait précisément vers San Pablo, derrière l'hôpital de la Trinité. Ces données confirment la volonté de Juan Pablos de s'implanter et de rester au Mexique malgré le fait que l'imprimerie n'ait pas eu le développement souhaité, car il y avait un contrat et des privilèges exclusifs qui ont créé une situation difficile et freiné l'agilité. nécessaire à la croissance de l'entreprise. Juan Pablos lui-même se plaignit dans un mémoire adressé au vice-roi d'être pauvre et sans fonction, et de se soutenir grâce aux aumônes qu'il reçut.
Apparemment, l'activité d'impression n'a pas répondu aux attentes des Crombergers malgré les conditions favorables qu'ils ont obtenues. Mendoza, dans le but de favoriser la pérennité de l'imprimerie, a accordé des subventions plus lucratives afin de motiver l'intérêt des héritiers de cette imprimerie pour la conservation de l'atelier de son père au Mexique. Le 7 juin 1542, ils reçoivent une cavalerie de terre pour les récoltes et un élevage de bétail à Sultepec. Un an plus tard (8 juin 1543), ils furent à nouveau favorisés avec deux sites de broyage pour broyer et fondre le métal dans la rivière Tascaltitlán, un minéral de Sultepec.
Cependant, malgré ces privilèges et subventions, la maison Cromberger ne servait pas l'imprimerie comme les autorités s'y attendaient; Zumárraga et Mendoza, et plus tard l'Audiencia du Mexique, se sont plaints au roi du manque de conformité dans la fourniture de matériaux essentiels pour l'impression, le papier et l'encre, ainsi que l'envoi de livres. En 1545, ils demandèrent au souverain d'exiger l'accomplissement de cette obligation de la famille Cromberger en vertu des privilèges qui leur avaient été précédemment accordés. La première presse à imprimer avec le nom de "Maison de Juan Cromberger" dura jusqu'en 1548, bien qu'à partir de 1546 elle cessa d'apparaître comme telle. Juan Pablos a imprimé des livres et des brochures, pour la plupart à caractère religieux, dont huit titres sont connus dans la période 1539-1544, et six autres entre 1546 et 1548.
Peut-être que les plaintes et les pressions contre les Crombergers ont favorisé le transfert de la presse à Juan Pablos. Propriétaire de celui-ci à partir de 1548, bien qu'avec de grosses dettes en raison des conditions onéreuses dans lesquelles la vente a eu lieu, il a obtenu du vice-roi Mendoza la ratification des privilèges accordés aux anciens propriétaires et plus tard celui de Don Luis de Velasco, son successeur.
De cette manière, il jouit également de la licence exclusive jusqu'en août 1559. Le nom de Juan Pablos en tant qu'imprimeur apparaît pour la première fois dans la Doctrine chrétienne en langues espagnole et mexicaine, achevée le 17 janvier 1548. À certaines occasions, il ajouta le de son origine ou de sa provenance: "lumbardo" ou "bricense" car il était originaire de Brescia, Lombardie.
La situation de l'atelier a commencé à changer vers 1550 lorsque notre imprimeur a obtenu un prêt de 500 ducats d'or. Il a demandé à Baltasar Gabiano, son prêteur à Séville, et à Juan López, un voisin violent du Mexique qui se rendait en Espagne, de lui trouver jusqu'à trois personnes, des imprimeurs, pour exercer son métier au Mexique.
En septembre de la même année, à Séville, un accord a été conclu avec Tomé Rico, tireur (fabricant de presse), Juan Muñoz compositeur (compositeur) et Antonio de Espinoza, fondateur de la lettre qui prendrait Diego de Montoya comme assistant, s'ils déménageaient tous à Mexique et travail dans l'imprimerie de Juan Pablos pendant trois ans, qui seraient comptés à partir de son débarquement à Veracruz. Ils recevraient le passage et la nourriture pour le voyage dans l'océan et un cheval pour leur transfert à Mexico.
On pense qu'ils sont arrivés à la fin de 1551; cependant, ce n'est qu'en 1553 que l'atelier développa régulièrement le travail. La présence d'Antonio de Espinosa s'est manifestée par l'utilisation de polices de caractères romaines et cursives et de nouvelles gravures sur bois, permettant avec ces modalités de surmonter la typographie et le style des livres et des imprimés antérieurs à cette date.
Dès la première étape de l'imprimerie avec le nom «à la maison des Cromberger», nous pouvons citer les ouvrages suivants: Brève et plus concise doctrine chrétienne en langue mexicaine et espagnole qui contient les choses les plus nécessaires de notre sainte foi catholique pour l'utilisation de ces Indiens naturels et le salut de leurs âmes.
On pense que ce fut le premier ouvrage imprimé au Mexique, le Manuel pour adultes dont les trois dernières pages sont connues, publié en 1540 et commandé par le conseil ecclésiastique de 1539, et La relation du terrible tremblement de terre qui s'est produit à nouveau en Guatemala City publié en 1541.
Celles-ci furent suivies en 1544 par la Brève Doctrine de 1543 destinée à tout le monde en général; la Tripartite de Juan Gerson qui est une exposition de la doctrine sur les commandements et la confession, et a comme appendice un art de bien mourir; le bref Compendium qui traite de la manière dont les processions vont se dérouler, destinées à renforcer les interdictions des danses profanes et des réjouissances dans les fêtes religieuses, et la Doctrine de Fray Pedro de Córdoba, adressée exclusivement aux Indiens.
Le dernier livre réalisé sous le nom de Cromberger, en tant que maison d'édition, était le court Christian Doctrine of Fray Alonso de Molina, daté de 1546. Deux ouvrages publiés sans le nom de l'imprimeur étaient la doctrine chrétienne la plus vraie et la plus vraie pour les personnes sans l'érudition et les lettres (décembre 1546) et la courte règle chrétienne pour ordonner la vie et le temps du chrétien (en 1547). Cette étape de transition entre un atelier et l'autre: Cromberger-Juan Pablos, était peut-être due aux négociations initiales de transfert ou au non-respect du contrat établi entre les parties.
Juan Pablos, le Gutenberg d'Amérique
En 1548, Juan Pablos a publié les ordonnances et la compilation des lois, en utilisant les armoiries de l'empereur Charles Quint sur la couverture et dans les différentes éditions de la doctrine chrétienne, les armoiries des dominicains. Dans toutes les éditions composées jusqu'à 1553, Juan Pablos a adhéré à l'utilisation de la lettre gothique et des grandes gravures héraldiques sur les couvertures, caractéristiques des livres espagnols de cette même période.
La deuxième étape de Juan Pablos, avec Espinosa à ses côtés (1553-1560) fut brève et prospère, et par conséquent provoqua un différend sur l'exclusivité de la seule imprimerie au Mexique. Déjà en octobre 1558, le roi accorda à Espinosa, avec trois autres imprimeurs, l'autorisation d'avoir sa propre entreprise.
De cette période, plusieurs ouvrages de Fray Alonso de la Veracruz peuvent même être cités: Dialectica resolutio cum textu Aristótelis et Recognitio Summularum, tous deux de 1554; la Physica speculatio, accessit compendium sphaerae compani de 1557 et Speculum coniugiorum de 1559. De Fray Alonso de Molina, le Vocabulaire en espagnol et en mexicain est paru en 1555, et de Fray Maturino Gilberti le Dialogue de la doctrine chrétienne dans la langue du Michoacán, publié en 1559.
Reproduction de l'imprimerie de Gutenberg. Tiré de la brochure du musée Gutenberg de Mayence, Musée des arts graphiques Col. Juan Pablos. Armando Birlain Schafler Foundation for Culture and Arts, A.C. Ces œuvres font partie de la collection conservée par la Bibliothèque nationale du Mexique. La dernière impression de Juan Pablos était le Manuel Sacramentorum, paru en juillet 1560. L'imprimerie ferma ses portes cette année-là, car on pense que le Lombard est mort entre les mois de juillet et août. Et en 1563, sa veuve loua l'imprimerie à Pedro Ocharte marié à María de Figueroa, fille de Juan Pablos.
Ils sont attribuables à la première étape de l'imprimerie avec Cromberger et Juan Pablos comme rédacteurs, 35 titres des supposés 308 et 320 qui ont été imprimés au 16ème siècle, indiquant le boom que la presse à imprimer a connu dans la seconde moitié du siècle.
Les imprimeurs et aussi les libraires qui apparaissent dans cette période étaient Antonio de Espinosa (1559-1576), Pedro Balli (1575-1600) et Antonio Ricardo (1577-1579), mais Juan Pablos avait la gloire d'avoir été le premier imprimeur de notre Pays.
Bien que l'imprimerie à ses débuts publie principalement des abécédaires et des doctrines dans les langues indigènes pour assister à la christianisation des indigènes, à la fin du siècle, elle avait couvert des sujets d'une nature très diverse.
Le mot imprimé a contribué à la diffusion de la doctrine chrétienne parmi les indigènes et a soutenu ceux qui, en tant qu'évangélisateurs, doctrines et prédicateurs, avaient la mission de l'enseigner; et, en même temps, c'était aussi un moyen de diffusion des langues indigènes et de leur fixation dans les "Arts", ainsi que les vocabulaires de ces dialectes, réduits par les frères à des caractères castillans.
L'imprimerie a également favorisé, à travers des œuvres à caractère religieux, le renforcement de la foi et de la morale des Espagnols arrivés dans le Nouveau Monde. Les imprimeurs se sont notamment aventurés dans les questions de médecine, de droits ecclésiastiques et civils, de sciences naturelles, de navigation, d'histoire et de science, promouvant un haut niveau de culture social dans lequel de grandes figures se distinguaient par leur contribution à la connaissance universelle. Ce patrimoine bibliographique représente un héritage inestimable pour notre culture actuelle.
Stella María González Cicero est docteur en histoire. Elle est actuellement directrice de la Bibliothèque nationale d'anthropologie et d'histoire.
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