Depuis 1825, des fleuves de couleurs, de musique et de traditions parcourent les rues de Chilpancingo une fois par an, le dimanche avant Noël.
Des groupes de danse arrivent de plusieurs des 75 communes de l'état de Guerrero pour participer à ce défilé né dans le quartier de San Mateo: c'est le soi-disant Paseo del Pendón, qui compte désormais plus de 1500 participants sur une cinquantaine des danses, en plus de dizaines de groupes d'instruments à vent et de chars.
BANNIÈRES DE MARCHE
La tradition du Paseo del Pendón a son origine la plus lointaine en 1529, lorsque le conseil municipal de la ville naissante de Mexico a ordonné la tenue d'un festival en l'honneur de San Hipólito en son jour - le 13 août -, date à laquelle Tenochtitlan a succombé aux mains de d'Hernán Cortés et la naissance de la capitale de la Nouvelle-Espagne. Dans le même temps, il a été ordonné qu'à la veille de ladite célébration, la bannière ou la bannière de Mexico soit retirée de la mairie et portée lors d'une procession solennelle à l'église de San Hipólito.
En 1825, lorsque Chilpancingo appartenait à la province appelée Mexico (États actuels de Guerrero et Mexique), Nicolás Bravo décréta que chaque année une foire de vacances se tiendrait dans la ville (peut-être à la mémoire du Mexique), qui serait également annoncée par au milieu d'une bannière. Depuis lors, la foire de San Mateo, Noël et le Nouvel An sont toujours célébrés à Chilpancingo du 23 décembre au 7 janvier, et le Paseo del Pendón continue d'être son préambule, huit jours avant le 24 décembre (toujours le dimanche). Les habitants de Chilpancingo disent souvent que s'il y a une mauvaise bannière, la foire ira mal, mais s'il y a une bonne bannière, la foire ira bien.
Au début, seuls les tigres et les tlacololeros ont participé à la Marche, et uniquement dans le quartier de San Mateo, où ce festival de danse a commencé. Peu à peu les autres quartiers se sont joints, puis les villes et les régions de l'Etat (de Morelos, même l'influence des Chinelos est arrivée, il y a environ 28 ans, lorsqu'un professeur de Guerrero qui habitait à Yautepec a introduit la danse et ça a pris racine) .
UN MATIN DE PRÉPARATIONS HEUREUSES
Plaza de San Mateo, à 10h30. Les participants arrivent de toutes les rues, dont plusieurs enfants vêtus de leurs costumes de tigre et de tlacololerito. Les fanfares s'approchent et commencent à jouer les unes après les autres.
Il y a de plus en plus de monde et plus d'ambiance. Organisateurs, participants, invités, voisins ... tout le monde rit, ils apprécient le début de leur bannière. Vers 11 heures du matin, la petite place de San Mateo grouille de hochets, de machettes, de fanfares et des rebondissements des danses avant le défilé.
Les banderoles annonçant le quartier ou la population de chaque contingent qui remplissent désormais les abords de la place sont ensuite dépliées. Les tigres ici, les lézards là-bas, les masques partout, et les fouets des tlacololeros qui n'arrêtent pas de sonner.
Et puis, dans la rue qui descend et rejoint la place San Mateo avec la place centrale de Chilpancingo, l'immense défilé commence: le nom en face et la reconnaissance de l'importance sur une bannière qui dit «Paseo del Pendón, tradition qui nous unit ». Ensuite, l'inévitable rocketeer, puis les demoiselles à cheval, qui portent gracieusement les bannières de la Bannière et de la Mairie.
Après les chevaux vient l'âne décoré qui porte ses tonneaux de mezcal, figure traditionnelle de la parade (on dit que depuis 1939, le fils d'un chef de la ville de Petaquillas a promis de transporter et de distribuer du mezcal au Paseo del Pendón, aidé de son âne) . Derrière elle apparaît la voiture allégorique avec Mlle Flor de Noche Buena, suivie des autorités gouvernementales, des organisateurs, des invités et des représentants des quatre quartiers de Chilpancingo: San Mateo, San Antonio, San Francisco et Santa Cruz.
BANQUET VISUEL ET AUDITOIRE
Ce qui suit alors c'est la danse sans fin, le flot sans fin de personnages aux mille formes et couleurs, entre cris et piétinements, entre les notes mélodieuses à saveur préhispanique des flûtes à anches, le tambour qui se laisse aller marquant les rythmes de la des danses, des hochets et des rires, l'admiration et les applaudissements de ceux qui forment la clôture dans toute la ville.
La Danse de Tlacololeros se distingue par la diffusion qu'elle a et par son grand nombre d'interprètes; pour leurs masques impressionnants, les démons de Teloloapan; pour son antiquité, la danse des tigres, comme celle de Zitlala.
Dans la rue Altamirano, les gens offrent aux danseurs en sueur, en plus de leur reconnaissance, de l'eau fraîche, des fruits et le mezcalito traditionnel.
Une longue pente annonce la proximité des arènes, où culmine la Bannière avec le Porrazo del Tigre, un combat à forte saveur préhispanique dans lequel chaque représentant des quatre quartiers de la ville, vêtu de ses vêtements jaunes à taches noires (qui représente la jaguar), rivaliser avec les autres dans un playoff. Au son du tambour et du shawm, les combattants tentent de se cogner pour s'immobiliser un instant dos au sol. Enfin le combat est défini et le public du quartier gagnant s'envole de ses sièges et explose en cris passionnés. Bien que certains disent que les danses ne doivent pas être retirées de leurs villages, d'autres affirment qu'avec des actes comme celui-ci, elles sont promues et diffusées. «Chilpancingo - dit Mario Rodríguez, actuel président du conseil d'administration de Fair 2000 - est le cœur de Guerrero, un cœur calme et paisible pendant les onze premiers mois de l'année, mais en décembre, ce cœur commence à battre de force et d'enthousiasme, faisant semblant d'infecter de joie pour le reste de notre terre ».
