Avec un mélange de profonde religiosité, de syncrétisme et de beaucoup de couleurs, l'un des peuples Otomi avec la plus longue tradition tient sa fête patronale le 25 juillet, à laquelle assistent des voisins de toute la pointe sud de Querétaro.
Avec un mélange de profonde religiosité, de syncrétisme et de beaucoup de couleurs, l'un des peuples Otomi avec la plus longue tradition tient sa fête patronale le 25 juillet, à laquelle assistent des voisins de toute la pointe sud de Querétaro.
La brume s'est fortement déposée sur les vallées verdoyantes et les montagnes de la municipalité d'Amealco alors que nous zigzaguions le long de l'autoroute. - Où va Don? Demanda le chauffeur à chaque fois qu'il s'arrêtait pour charger des passagers. Je vais à Santiago. - Allez vite, on y va.
La camionnette du service de transport public faisait monter et descendre les gens pendant que nous traversions les ranchs, bien que la plupart d'entre nous allions à la fête de l'apôtre Santiago. Il était tôt, le froid pénétrait profondément et sur la Plaza de Santiago Mexquititlán, un groupe de musique ranchera arrivé du Michoacán voisin jouait avec fougue même lorsque les seuls qui étaient là étaient ceux chargés de balayer l'atrium de l'église.
Bordant le Michoacán et l'État du Mexique, Santiago Mexquititlán est une population Otomí de 16 000 habitants qui se trouve au sud de l'État de Querétaro. Ses habitants vivent répartis dans les six quartiers qui composent le territoire, dont l'axe est le quartier central, où se trouvent l'église et le cimetière.
Il existe deux versions de sa fondation. Selon l'anthropologue Lydia van der Fliert, l'établissement préhispanique a été fondé en 1520 et appartenait à la province de Xilotepec; Une autre version nous dit que cette communauté a été créée par des peuples indigènes de la vallée du Mezquital, Hidalgo, ce qui pourrait coïncider avec sa signification en langue nahuatl, qui signifie lieu entre mesquite.
UN TEMPLE MULTICOLORE
Je suis allé directement à l'intérieur du temple, où l'obscurité contrastait avec les autels multicolores, qui en plus d'être peints en rose, jaune et rouge, présentaient un nombre infini de fleurs et de bougies ornées de papier de porcelaine coloré. Plusieurs images religieuses grandeur nature ont été placées à côté de l'allée et sur l'autel principal celui de Santiago Apóstol présidait la scène. L'atmosphère pouvait être coupée avec un couteau, car la fumée de l'encens ajoutée aux prières couvrait tout autour.
Des hommes et des femmes allaient et venaient d'une porte latérale, occupés à balayer, à ranger l'autel et à régler chaque détail pour la célébration. Plus à l'intérieur, sombre et presque caché, un autel éclairé par des centaines de bougies a été soigneusement entretenu; C'était l'autel des mayordomos, qui à ce moment-là terminaient la veillée en demandant des faveurs en langue otomí –ñöñhö, hñäñho ou ñhäñhä– à la Vierge de Guadalupe. Accroupi dans un coin essayant de me rendre invisible, j'appréciais la scène où les principaux arrangeaient chaque détail de la fête et déléguaient des fonctions aux cargos, qui mettaient de l'ordre au moment de l'offrande aux saints. Peu à peu, la nef de l'église se remplit de paroissiens et soudain un groupe de danseurs de coquillages interrompit le silence de la prière offrant leurs respects à l'apôtre.
Ce jour-là, c'était une foire dans la ville. Les étals de friture et les jeux mécaniques faisaient le bonheur des enfants, mais le vintage des textiles, des céramiques, des vases, des pots, des cruches, des lampes en forme de tours d'église et de nombreux autres objets d'artisanat qui ont diverti mon regard par bon moment.
À la fin de la cérémonie, un groupe de femmes habillées dans le plus pur style Otomí d'Amealco a commencé une danse accompagnée d'une tambora et d'un violon tout en laissant les jupes multicolores et les rubans des chapeaux qui composent leurs robes former un magnifique kaléidoscope qui volait dans les airs. Aussitôt une procession formée par les mayordomos de tous les quartiers émergea de l'intérieur du temple portant toutes les images, y compris celle de M. Santiago. Après avoir entouré la place principale, les images ont été renvoyées au temple pour effectuer la messe pour le saint patron, qui se déroule entre chants, prières et beaucoup d'encens.
TOUT EN BLANC
Au même moment, une autre célébration a eu lieu dans l'atrium. Plus d'une centaine d'enfants des communautés voisines et de Santiago même, tous en costume blanc, faisaient leur première communion. À la fin des deux cérémonies, les principaux de la communauté et les mayordomos actifs se sont réunis pour changer les positions des mayordomías et des vassaux, qui seront chargés d'organiser et de prendre en charge les dépenses des prochaines festivités du saint patron. Lorsque les discussions se sont bien terminées et que les rendez-vous ont été convenus, les directeurs et les invités ont participé à un repas où les frictions éventuelles qui s'étaient produites se dissipaient et ils savouraient une délicieuse taupe avec du poulet, du riz rouge, des haricots burro ou ayocote, des tortillas fraîches. fait et bonne quantité de pulque.
Pendant ce temps, l'agitation de la fête se poursuivait dans l'atrium alors que les feux pyrotechniques étaient prêts à être allumés pour la nuit. Santiago Apóstol, dans l'intérieur sombre de son temple, continuait d'être offert par les fidèles, qui déposaient des fleurs et du pain sur l'autel.
Le froid est revenu dans l'après-midi et, avec le soleil, la brume est retombée sur les hameaux éparpillés dans les quartiers. Je suis monté dans la camionnette des transports publics et une femme s'est assise à côté de moi, portant avec elle un morceau de pain béni qui a touché l'image de l'apôtre. Il le ramènerait chez lui pour soigner ses maux spirituels jusqu'à l'année prochaine, lorsqu'il reviendra vénérer, une fois de plus, son saint seigneur Santiago.
LES CHAPELLES FAMILIALES
Dans les communautés Otomí d'Amealco, les chapelles familiales sont attachées ou immergées dans les maisons, dont beaucoup ont été érigées aux XVIIIe et XIXe siècles. À l'intérieur, on peut voir une grande quantité d'iconographie religieuse avec des détails préhispaniques dans lesquels le syncrétisme est évident, comme dans le cas de la chapelle de la famille Blas. Il est possible de les visiter exclusivement avec l'autorisation des chefs de famille ou d'admirer un exemplaire fidèle qui est exposé dans la Salle des peuples indiens du Musée régional de la ville de Querétaro.
Source: Mexique inconnu n ° 329 / juillet 2004
