L'art rituel traditionnel est en soi une offrande qui impose son ton à tous les espaces où se déroulent la cérémonie et le rite; une partie est éphémère, laborieuse et détruite à l'honneur; l'autre est l'artisanat de cérémonie, des objets bénis d'élaboration spéciale.
Dans la plupart du centre et du sud du pays, sur la grille de l'atrium et la grande arche d'entrée de l'église, d'énormes "tels" en bois recouverts de différents matériaux sont placés. Les arcades de fleurs naturelles se détachent (d'où le nom suchil, du Nahuatl Xochitl), qui peuvent désormais être en papier ou en plastique et celles en graines colorées. Soudain, les arcades s'étendent jusqu'au sol pour devenir les tapis les plus élaborés de fleurs, de sciure et de graines (le xochipetatl) que la Vierge détruit dans sa dernière procession à travers l'atrium et la rue.
Le maïs
Le maïs lui-même est transformé en ornement et en offrande à bien des égards. Pour la bénédiction des graines, les cérémonies de demande de pluie et les célébrations d'appréciation de la récolte, des paquets sont constitués des oreilles dans les quatre couleurs sacrées: jaune, blanc, rouge et noir; Grillé, en "pop-corn", il est monté sur des banderoles combinées avec du papier en forme de lueurs, ce qui nous rappelle les références de Sahagún aux sartales et guirlandes appelées momochtll, qui étaient offertes au deuxième mois de Tlacaxipehualiztli, et cela encore aujourd'hui Ils ont lieu à San Felipe del Progreso, dans l'État du Mexique, le troisième mercredi de janvier.
En appliquant une technique d'élaboration préhispanique, à Pátzcuaro, il est encore possible d'obtenir des Christs en pâte de canne de maïs, matériau avec lequel les images de la Vierge de Talpa et de Notre-Dame des Lacs, à Jalisco, sont faites, et cela, tel quel vous l'avez vu, ils ont presque 400 ans.
Les bougies et les cierges, du plus simple des appâts ou de la paraffine, à ceux qui sont décorés en spirale avec des bandes de papier métallique, aux soi-disant "écailles" qui sont un vrai filigrane, sont portés dans la main ou placés à l'intérieur de quelques chandeliers en argile de fabrication spéciale; L'encens fait du même matériau, pour brûler le copal, sont des objets rituels qui deviennent plus importants lors de la fête de la Toussaint et des Fidèles Morts.
Ère préhispanique
À l'époque préhispanique, le copal et le papier étaient considérés comme sacrés et comme nourriture pour les dieux parmi les Mexica, les Mayas et les Mixtèques. Il n'y avait pas de fête où l'usage rituel n'en était pas fait. Les papiers les plus connus étaient celui fabriqué à partir de l'écorce de l'arbre amate et celui fabriqué à partir de fibre maguey, auquel Sahagún fait de nombreuses références dans la tenue des dieux, des prêtres, des sacrifices et des offrandes.
Une fête sans fusées, châteaux pyrotechniques ou toritos de petates qui jettent des lumières serait incomplète. Bien que la poudre à canon soit arrivée avec les Espagnols, elle a été immédiatement incorporée comme élément rituel des festivités, car on considère que le son attire l'attention des saints protecteurs. Seules certaines villes ou une seule famille ont été formées à son utilisation, compte tenu de son danger élevé. Tultepec dans l'État du Mexique et Xaltocan, à Hidalgo, se démarquent.
Orner c'est offrir, peu importe que plusieurs mois de travail aboutissent à la destruction ou à la consommation d'un art rituel éphémère. La beauté et l'esthétique du Mexique ancien et actuel survivent dans le grand respect qui est gardé pour la nature et la conviction que l'homme doit demander et être reconnaissant pour les fruits de la terre à travers son travail.
