Bénie par Mère Nature, la Sierra Gorda de Querétaro abrite également des trésors artistiques inestimables qui ont été reconnus comme sites du patrimoine mondial. Découvrez-les!
le Cerro GordoComme l'appelaient les conquérants, c'était le dernier bastion des féroces Indiens Panes, Chichimecas et Jonacas, tribus qui ont étonné les Espagnols eux-mêmes et même nous, qui continuent de reconnaître leurs capacités artistiques avec leurs œuvres.
Toute la ténacité et la force des indigènes se matérialisèrent dans les beaux bâtiments des églises de Jalpan, Concá, Landa, Tancoyol Oui TilacoDes missions construites grâce à la patience et à la ténacité du frère franciscain Junípero Serra, devenu bienfaiteur et défenseur des peuples autochtones de cette région face aux brutalités commises par les militaires contre eux.
Alors, en regardant leurs œuvres, on se demande, comment est-il possible que ces hommes aient été considérés comme sauvages, barbares, idiots, indomptés et antisociaux? Même de nos jours, l'adjectif "Chichimeca Indian" est utilisé de manière péjorative pour ceux qui semblent insensés et fermés à la raison, mais il n'y a rien de plus faux. Son histoire peut être résumée dans la triste métaphore du dicton: "Le mulet n'était pas impoli mais les bâtons l'ont fait."
Ces hommes qui n'ont abandonné leurs terres et leur liberté, ni avec le pouvoir des armes, ni avec les mauvais traitements des conquérants; qui ont survécu dans les montagnes en se nourrissant de plantes et de racines, ont finalement fini par se donner doux, volontaire et obéissant au travail de bienfaiteur de Fray Junípero Serra, qui a réussi, en plus de les convertir au christianisme, de les ériger en communautés de travail et productives.
C'est en 1744 que le capitaine José Escandón fonda la cinq missions dans lequel il n'obtint pas de résultats, et dont Frère Serra vint prendre en charge six ans plus tard.
Les yeux de l'eau, les rivières puissantes et les terres fertiles étaient les caractéristiques qui ont déterminé l'établissement de ces missions, fondées dans des endroits d'accès très difficile, au milieu de l'abondance et, par conséquent, peuplées de milliers d'Indiens.
Jusque-là, après 200 ans d'insultes et malgré la supériorité numérique et guerrière des Espagnols, ces Indiens ont continué à résister à la conquête spirituelle et matérielle, de sorte que les militaires n'ont cherché leur extermination qu'au prix de quoi que ce soit. cela signifiait un embarras à seulement 30 lieues de la Cour espagnole.
Évangélisation et rétablissement de la paix dans le Sierra Gorda de Querétaro c'était une aventure ardue et compliquée. Les missionnaires augustins et dominicains sont arrivés avant les franciscains, mais ils sont repartis sans succès, par conséquent, l'extermination des Indiens semble imminente.
Enfin, celui qui a réussi l'a réalisé avec patience et raison: du Colegio de San Fernando, à Mexico, la première chose que Fray Junípero Serra a fait pour apprivoiser la bête de la Sierra Gorda a été de la nourrir.
Œuvre évangélisatrice
Le succès de Fray Junípero auprès des Indiens tient au fait qu'il a compris qu'il devait d'abord résoudre des problèmes d'ordre matériel et temporel, puis essayer d'évangéliser, car, comme il l'a lui-même fait remarquer à la Couronne: «… il n'y a rien de plus absurde et condamné à l'échec de prétendre convertir les Indiens au moyen de décrets ».
Leur réticence au christianisme était principalement due au fait qu'ils vivaient dispersés dans les montagnes et devaient chercher de la nourriture pour survivre malgré la richesse de la terre. Enfin, le père franciscain leur a offert ce qui était nécessaire pour qu'ils ne puissent plus marcher dans les montagnes.
Plus tard, le frère a fait face au deuxième et plus grand problème: l'armée. Depuis 1601, lorsque le premier missionnaire, Fray Lucas de los Ángeles, entra dans la Sierra Gorda, l'armée fut la cause de tous les conflits et de l'échec de l'entreprise évangélisatrice.
Dans la quête de mettre leur commodité matérielle en premier et d'obtenir la plupart des marchandises, les soldats ont désobéi aux ordres de la Couronne et ont insisté pour provoquer la guerre contre les Indiens, qui aspiraient également à leur liberté. De même, les soldats ont rendu le nom de Dieu odieux aux Indiens et à tous les étrangers, pour cette raison, les Indiens par vengeance, ont détruit les missions et profané leurs images.
Le capitaine protecteur, le métis Francisco de Cárdenas, plaida auprès de l'inspecteur des missions, en 1703, de mener la guerre d'extermination: «… en soumettant les Indiens… sa majesté sauverait le synode qu'il donnait aux missions; qu'ils pourraient être exploités en toute liberté dans les nombreuses mines d'argent qui ne sont pas faites par crainte des Indiens rebelles ».
Sans aucun doute, un facteur déterminant pour le destin des indigènes et des missions était la capacité de négociation du frère né sur l'île de Majorque, en Espagne. Telle était leur travail à Querétaro, que les militaires ont plaidé une possible indépendance du frère et de ses missions vis-à-vis de la Couronne.
En très peu de temps, ses travaux et négociations lui ont permis d'arrêter la voracité des soldats et d'obtenir plus de ressources, qu'il a investi dans des animaux et des machines pour travailler la terre.
Junípero a non seulement démontré que les évaluations des militaires, qui décrivaient les Indiens comme meurtriers et paresseux, étaient totalement fausses, mais il a également réussi à former une excellente coordination, de sorte qu'au moment de son départ pour le Mexique, les cinq communautés étaient tout à fait autonomes, le les familles avaient leur gagne-pain assuré et leurs tâches bien définies. Ensuite, les frères ont pu se consacrer à la prolifération de leur foi.
Après huit ans de travail, Junípero est appelé au Mexique, où il remporte le plus grand trophée qu'il aurait pu obtenir: le Déesse Cachum, mère du soleil et la dernière des idoles de Pame, qu'ils gardaient jalousement gardées dans les montagnes et que les militaires avaient cherché en vain pendant de nombreuses années. À une occasion, en signe de leur obéissance et de leur renoncement, ils l'avaient remise au père Serra.
Sa renommée comme un bon canal des Indiens vers le christianisme transcendé et a été reconnue en Espagne, d'où ils ont décidé de le transférer à un point hautement conflictuel, comme l'Alta California, où une invasion par les Russes ou les Japonais était à craindre, et le Les apaches ont commis de terribles atrocités. Et c'est là, précisément, que le frère Junípero Serra accomplira sa plus grande œuvre d'évangélisation.
Plus de 200 ans après sa mort -en 1784-, tous deux en Espagne comme dans Mexique et, surtout, dans États Unis, est vénéré comme le fondateur des célèbres missions californiennes, et un monument lui a été érigé dans le Capitole de Washington. La force d'esprit du petit frère n'est pas oubliée car ses œuvres, comme les belles églises de Querétaro et les missions proliférantes de Californie, illustrent parfaitement sa grandeur.
Le frère Pata Coja
Après avoir connu le travail de cet homme extraordinaire, il est intéressant de connaître les détails de son arrivée en Amérique.
Enthousiaste par l'énorme travail qui était dans le nouveau continent, le frère Junípero parvient à s'embarquer avec son ami inséparable, confesseur et biographe, le père Francisco Palou, dans l'expédition des missionnaires franciscains qui arriveront au port de Veracruz.
Dès le début apparaissent des revers, qui ne sont que le prélude à l'aventure qui les attend dans leur œuvre évangélisatrice.
Délirante parce que l'eau venait à manquer quelques jours auparavant, l'île de Porto Rico semble miraculeusement les sauver de la soif. Quelques jours plus tard, lorsqu'ils tentèrent d'atteindre Veracruz, une puissante tempête les poussa vers l'océan de sorte que, naviguant à contre-courant, ils réussirent à jeter l'ancre le 5 décembre 1749, mais les navires incendiés.
À son arrivée sur le nouveau continent, le transport qui l'emmènera est prêt, mais Fray Junípero décide de faire le voyage jusqu'à Mexico à pied. Il a marché à travers les jungles encore vierges de Veracruz et une nuit un animal l'a mordu au pied, le laissant marqué pour toujours.
Toute sa vie il a souffert de la plaie qui lui a causé cette morsure, qui l'a empêché de marcher avec agilité mais qu'il a lui-même refusé de guérir; Ce n'est qu'à une seule occasion qu'il a accepté que le conservateur muletier lui donne un traitement, ne voyant aucune amélioration de sa douleur, de sorte qu'il n'a plus jamais permis d'assistance.
Cela n'a pas nui aux capacités et aux aventures du moine «à la jambe boiteuse», qui, selon son biographe, Palou, aurait été vu dire la messe de la même manière que porter les solives des nouveaux temples de Querétaro ou de Californie avec les Indiens.
Ce n'est qu'à cause des différents changements de résidence que le frère Junípero n'a pas laissé plus de traces que ces missions. Cependant, en Haute-Californie, toute une ère s'est ouverte, considérée par des historiens comme Herbert Howe, "l'âge d'or de la Californie", une terre d'où il s'est battu pour la dignité des Indiens et où il a travaillé avec lucidité jusqu'au dernier jour de sa vie, le 28 août 1784.
Eification des guerriers
Junípero avait également le don de conduire toute cette bravoure vers le sentiment artistique des Indiens. Un exemple en sont les constructions de Querétaro, des beautés architecturales monumentales qui n'ont pas besoin de recommandation, puisqu'elles possèdent à elles seules une magie magnétique qui fait tourner les yeux du spectateur qui finit par se perdre dans les labyrinthes qui les caractérisent.
Ce frère a non seulement réussi à amener les Indiens les plus courageux à prendre le christianisme comme le leur, mais aussi à collaborer dans leurs entreprises. Malgré sa vague connaissance de l'architecture, il réussit à construire des églises voûtées, et ce n'est que par la volonté et la fermeté de la foi qu'il avait semées chez les indigènes qu'ils purent soutenir une construction aussi difficile. Les caractéristiques de tous sont les détails iconographiques métis, qui parlent de la participation exaltée des Indiens mal nommés «sauvages», qui se sont en fait avérés être des artistes avec de grands dons capables de réaliser ces immenses façades.
De l'oubli à l'opulence
Malheureusement, les cinq missions ont subi des dommages à leurs bâtiments. Dans presque tous, apparaissent des saints sans tête et des détails architecturaux incomplets. D'autres ont été sauvés des griffes d'insectes comme des chauves-souris qui s'y réfugiaient alors qu'ils étaient abandonnés. Sculptées avec la technologie la plus rudimentaire, ces églises restent belles et debout mais visiblement détériorées.
Au cours des plus de 200 ans qui se sont écoulés depuis sa construction, ils sont passés de l'opulence et de la grandeur à l'abandon, au pillage et à la négligence. Au moment de la Révolution, précisément en raison de leur accès difficile, ils servaient de repaires aux révolutionnaires et aux voleurs qui les trouvaient dans des endroits insoupçonnés couverts par l'immensité de la Sierra Gorda.
Actuellement, les églises sont entretenues, mais les ressources dont elles disposent ne sont pas suffisantes pour éviter la détérioration à laquelle elles sont exposées par les conditions environnementales et le passage du temps, encore moins pour restaurer les dommages causés précédemment. Ne les laissons pas disparaître.
CINQ BIJOUX ARCHITECTURAUX DE LA SIERRA GORDA
Jalpan
Jalpan a été la première mission fondée le 5 avril 1744; son nom vient de Nahuatl et signifie "sur le sable". Il est situé à 40 km au nord-ouest de Pinal de Amoles.
Jalpan est dédié à l'apôtre Santiago, bien qu'aujourd'hui l'effigie de l'apôtre soit remplacée par une horloge incongrue. Sur sa façade se trouve un aigle hispano-mexicain qui pourrait bien représenter l'aigle des Habsbourg et l'aigle mexicain dévorant un serpent.
Concá
Concá est la plus petite des cinq églises et était dédiée à San Miguel Arcangel. Sa façade symbolise la victoire de la foi et c'était la deuxième mission fondée par le capitaine Escandón. La couverture qu'elle a d'énormes grappes de raisin se détache sur sa couverture, ainsi que sa conception originale de la Sainte Trinité et la représentation de l'archange Saint Michel. Comme Tancoyol, il a subi de graves dommages, de sorte que deux sculptures sans tête peuvent être vues.
Landa
Landa, de la voix Chichimeca "boueux«C'est la mission la plus ornée de toutes; actuellement, son nom complet est Santa María de las Aguas de Landa. Sa façade symbolise «la Cité de Dieu», selon les savants de la religion. Des dizaines de détails attirent l'attention alors que plusieurs chapitres et interprétations sont mis en scène sur sa façade.
Tilaco
Bâtiment dédié à San Francisco de Asís, Tilaco est l'ensemble de missions le plus complet, et cela signifie à Nahuatl "eau noire". Il est situé à 44 km à l'est de Landa.
Il a une église, un couvent, un atrium, des chapelles, une chapelle ouverte et une croix artificielle. Sur sa façade se détachent les figures de quatre sirènes, dont l'interprétation prête à controverse, ainsi que le vase aux éléments orientaux qui termine la façade.
Tancoyol
Nom Huasteco, Tancoyol est le "Lieu de la date sauvage". Sa couverture est l'exemple le plus digne du style baroque. Dédiée à Notre-Dame de la Lumière, son effigie a disparu et sa place reste vide.
Les croix sont un détail récurrent sur toute la façade, comme la croix de Jérusalem et la croix de Calatrava. Caché parmi de beaux paysages, il est situé à 39 km au nord de Landa.
Ces joyaux architecturaux attendent le passage du temps, pour être soignés et préservés car leur beauté vaut le détour dans la Sierra Gorda de Querétaro. Connaissez-vous l'une de ces missions?
