Arôme intense de fleur de camomille, mélange d'essences anciennes de cèdre, mesquite et genévrier; La profonde vénération du Seigneur de Santa Teresa, une belle légende et une communauté digne, née de l'exploitation minière, du forgeage et du tissage.
C'est dans la ville de Santuario Mapethé que les professeurs et étudiants en restauration ont trouvé un spécimen idéal pour mener à bien un projet académique de formation, de recherche, d'application et de réflexion, au sein des différentes spécialités qui composent le travail de restauration d'une œuvre d'art. Entre les collines de San Juan, Las Minas, El Señor et El Calvario, le sanctuaire est imposé au seigneur de Mapethé. La ville dans laquelle elle se trouve, anciennement appelée Real de Minas deI Plomo Pobre, est accessible par l'autoroute en direction d'Ixmiquilpan, au nord du siège municipal de Cardonal, dans l'état d'Hidalgo. L'importance du sanctuaire dans la région n'est compréhensible que si l'on fait une revue générale de ce que son histoire a été à travers le temps. Cela nous marquera le modèle de sa permanence à ce jour et nous permettra de comprendre l'effort actuel de la communauté pour préserver son ancienne tradition spirituelle.
L'histoire, en partie une légende, commence lorsque le riche espagnol Alonso de Villaseca apporta des royaumes de Castille, vers 1545, la sculpture d'un Jésus-Christ crucifié qu'il apporta à l'humble chapelle de Mapethé. Celui-ci, étant construit avec des matériaux périssables, s'est détérioré irrémédiablement au fil du temps, ce qui a entraîné sa destruction progressive. En 1615, en raison de son apparence noircie et déchirée et de la tête manquante, l'archevêque Juan Pérez de Ia Cerna considérait la destruction totale du Christ comme commode: le feu brûlant ou l'enterrement béni n'affectait pas l'image sainte.
Vers 1621, un ouragan apparut dans la région qui détruisit la moitié du toit de la chapelle; Quand la communauté est allée sur les lieux pour observer l'événement, elle a constaté que le Christ flottait dans les airs et s'était détaché de sa croix pour «ensuite» revenir se fixer dessus. Des gémissements et des bruits étranges ont dit les gens qui venaient de la vénérable chapelle. Mapethé a subi une sécheresse intense, entraînant la mort de bétail et la perte de pâturages. Le vicaire du lieu a alors proposé de réaliser une procession de prière à l'image de Notre-Dame, mais les voisins ont applaudi d'une seule voix: "Non, avec le Christ!" Il a résisté, arguant de l'aspect indécent, noir et presque sans tête de la sculpture, bien que finalement, sur l'insistance, le prêtre ait dû accepter la demande. La prière a été faite avec beaucoup de larmes et de dévotion: "Et la vénération est au-delà du travail purement matériel!"
On raconte que ce même jour le ciel s'est fermé et pendant 17 autres, la pluie n'est tombée qu'à environ 2 lieues autour du Real de Minas deI Plomo Pobre. Des miracles se sont produits, et c'était le mercredi 19 mai de la même année, quand, d'une manière mystérieuse, le Christ a été renouvelé en suant l'eau et le sang. Face à sa propre incrédulité, l'archevêque décida d'envoyer un visiteur et un notaire, qui vérifiaient plus tard le fait de la transfiguration divine. Constatant que le lieu où l'image restait n'était pas adéquat, le vice-roi a ordonné qu'elle soit emmenée à Mexico.
La légende raconte que le Christ ne voulait pas quitter le Real de Minas, car la boîte où il avait été déposé pour son transfert devenait impossible à charger en raison de son grand poids. Puis le vicaire a promis que si l'image devenait inconfortable dans son destin, le Christ lui-même l'exprimerait et la rendrait dans son sanctuaire. Malgré cela, les Mapethecos et les comarcanos se sont opposés, et après une confrontation armée ils ont réussi à le sauver pendant le voyage, en l'emmenant au couvent voisin de San Agustín à Ixmiquilpan; là, le père provincial a remis le visiteur et le vicaire ainsi confié. Dans son pèlerinage au Mexique, la sainte image a accordé d'innombrables merveilles au peuple pour son passage. Enfin, le crucifix a été déposé dans le couvent de San José de Ias Carmelitas Descalzas, un endroit où il est actuellement connu sous le nom de Saint-Seigneur de Santa Teresa. Dans Sanctuary, cette vénération n'a pas faibli; Telle était la foule qui vint sur place, qu'en 1728, la demande fut faite, devant le vice-roi Marqués de Casafuerte, de reconstruire l'église détériorée:
Ce sanctuaire mérite la plus grande attention. On y fit l'effroyable rénovation du Saint-Christ que nous vénérons aujourd'hui dans le couvent de Santa Teresa. Il faut donc le peupler, à la fois pour qu'ils prennent soin du temple et pour qu'il y ait ceux qui adorent un lieu que la Divine Providence a voulu distinguer avec tant de présages et de miracles.
Las Iimosnas et la participation dévouée de cette communauté qui a promis «[…] à ses propres frais, sueur et travail personnel, d'assister à ladite église parce que c'est le lieu où de tels miracles merveilleux ont été manifestement vus fonctionner» était ce qui a rendu Ia possible construction de l'église que nous apprécions actuellement.
Une copie du Christ original a été envoyée du Mexique, pour laquelle de magnifiques autels ont dû être fabriqués qui correspondaient à la dévotion séculaire. C'est le célibataire Don Antonio Fuentes de León qui a fait don des frais de construction des cinq retables intérieurs du temple de Mapethé. Entre les années 1751 et 1778, cette œuvre monumentale a été réalisée, qui s'insère dans le moment artistique du baroque. Dans les bois sculptés et cuits, dans le mélange de sculptures et de toiles peintes, on peut observer un discours iconologique clairement jésuite.
Depuis lors, le pèlerinage Otomi en l'honneur du Seigneur du sanctuaire de Mapethé a lieu la semaine du cinquième vendredi de Carême. Les pèlerins qui visitent le sanctuaire pour la première fois sont accompagnés de parrains et marraines pour acquérir les couronnes de fleurs, qu'ils placent sur la tête de leurs filleuls pour les présenter au Saint Christ. Par la suite, ils sont déposés sur la croix de l'atrium ou emmenés sur la croix du Cerro DeI Calvario, affectueusement appelé «El cielito». À la veille du cinquième vendredi, la procession du Christ se déroule dans les rues principales, avec des cires brûlantes, des prières, des chants, au milieu de la musique, du son des cloches et du rugissement des fusées.
Par accord entre les mayordomías de la région, le mercredi suivant le cinquième vendredi, l'image est "téléchargée" dans la ville de Cardonal, où elle reste pendant trois semaines, pour ensuite effectuer le "téléchargement" de la même, en direction de votre sanctuaire. Par des prières, des offrandes florales et de la cire brûlée, un remède contre les maux et une manne agricole sont demandés. À l'entrée des deux villes, le Christ est découvert et reçu par les vierges de l'Immaculée Conception à Cardonal et par la Vierge de la Soledad au Sanctuaire.
L'arrivée au sanctuaire
Lien entre le passé et le futur - une tradition séculaire que les populations locales portent avec elles -, la ville de Santuario Mapethé nous accueille (enseignants et élèves de l'École de Restauration) désireux de connaître son profond trésor. Depuis quelques décennies, les Iugareños s'organisent en différents comités en faveur de l'amélioration de la communauté; l'un d'eux a été chargé de voir tout ce qui concerne le bon entretien de l'église et des œuvres qui se trouvent à l'intérieur. A notre arrivée, le conseil de quartier a organisé tout le nécessaire pour notre hébergement et aussi pour le lancement des travaux de restauration sur l'un des cinq retables baroques de l'église. Le maître charpentier local a construit une plate-forme solide où un échafaudage sera assemblé selon les dimensions -12 m de haut sur 7 m de large- du retable précité. Doña Trini, la cuisinière, a déjà préparé un délicieux déjeuner pour le groupe, vingt en tout. Les élèves et les bénévoles de Mapethé construisent la lourde structure tubulaire, sous la supervision des enseignants. Une fois établis, nous procédons à la répartition des différentes tâches: certains procéderont à un examen approfondi de la construction du retable, de sa solution structurelle à l'appréciation des fines couches décoratives; D'autres réaliseront le dossier photographique détaillé, à la fois de la technologie de fabrication d'origine et des différentes altérations présentes dans l'œuvre, et les autres inspecteront le retable, quant à son état de conservation, pour détecter et diagnostiquer les causes des dommages existants. puis discuter et proposer, ensemble, les traitements de restauration à réaliser.
Nous commençons l'ascension: ceux qui ont peur de la hauteur, sont affectés au travail de la prédelle et du premier corps du retable; La majorité remonte au deuxième corps et à l'arrivée, oui, avec leurs ceintures et leurs cordes de sécurité bien placées. Entrer dans le fond du retable -où la poussière des siècles vous enveloppe de la tête aux pieds- permet de découvrir les détails de la construction: observez les systèmes de fixation, les assemblages, les cadres, bref, la structure complexe en bois. pour résoudre le style compliqué du stipe baroque.
Lors de la fabrication de ce retable, certains éléments sculptés et la broche de l'artiste en plâtre, encore imprégnée du blanc d'Espagne, sont tombés vers l'arrière, qui, bien entendu, étaient maintenant sauvés pour être conservés. La même chose a été faite avec les pages d'un missel de l'époque et les gravures religieuses que quelqu'un - peut-être un fidèle - a introduit à l'intérieur du retable.
Sur sa face antérieure, il y a de nombreuses sculptures détachées, des corniches qui ont cédé aux mouvements tectoniques, des boîtes mal ajustées et des structures avec des amarres temporaires hors de leur place d'origine. De même, on retrouve l'empreinte de l'achuela qui a ébréché le bois, la gouge qui a délimité la sculpture la plus fine, le grattoir qui a préparé la surface à recevoir «l'imprimatura», le dessin incisé pour définir les éléments picturaux. Au moyen de ces objets, on peut percevoir, même à des siècles d'intervalle, la présence du menuisier et de l'assembleur voué à la «menuiserie noire»; de la menuiserie qui a créé les «boiseries blanches»; de l'incarnateur, peintre et estofador. Tous, à travers ces vestiges, nous expliquent la fabrication de leur création. La participation conjointe de plusieurs artistes à la réalisation d'un retable a conduit à supposer la raison pour laquelle ce type d'oeuvre n'est pas signé. La seule source de son attribution en tant qu'atelier sont les contrats trouvés dans les archives, mais jusqu'à présent ceux correspondant au Sanctuaire n'ont pas été localisés.
Les professeurs des domaines scientifique et humaniste indiquent aux étudiants les procédures pour mener à bien leurs investigations respectives. Dans un premier temps, de petits échantillons du support et de la stratigraphie des couches décoratives sont prélevés pour plus tard, en laboratoire, réaliser les études permettant d'identifier les techniques et les matériaux utilisés. De son côté, la professeure d'histoire fournit la bibliographie nécessaire à la réalisation de l'étude iconographique et stylistique du retable.
Depuis l'aube, le martèlement de la forge se fait entendre dans la ville; Carlos et José se lèvent à 6 heures du matin pour se rendre à la forge de Don Bernabé, car nous avons besoin de plusieurs clous en fer forgé pour renforcer la fixation du retable au mur. Les étudiants et le forgeron fabriquent les pointes robustes nécessaires à l'étui. Don Bernabé, président du comité, assiste régulièrement pour observer le travail sur le retable.Beaucoup sont les curieux qui viennent poser des questions sur notre travail, et certains d'entre eux, les plus habiles, se joignent pour, sous la supervision des professeurs , commencez par les élèves le délicat processus de nettoyage de l'or riche. L'infini de petits décollements de la couche qui recouvre le bois sculpté a provoqué des "écailles" qu'il faut abaisser et fixer une à une ... Le travail est lent, il demande une extrême attention et soin. Tout le monde comprend et comprend que la restauration d'une œuvre implique des connaissances, de l'expérience, des compétences et de l'amour pour ce que signifie l'objet. Le menuisier local nous aide dans la fabrication de quelques éléments en bois pour remplacer ceux déjà perdus dans le retable; D'autre part, nous informons la communauté de la nécessité de construire des meubles qui abritent le grand nombre d'objets, tels que les fragments de sculptures correspondant aux autres retables, les pièces d'orfèvrerie, les textiles ecclésiastiques, les structures libres et autres pièces, qui maintenant ils sont en plein désarroi.
Simultanément, un groupe est organisé pour réaliser un inventaire de tous les travaux situés sur le site, comme première étape de ce que signifie la conservation préventive. Ici, la communauté joue un rôle extrêmement important. La journée se termine, les garçons se rendent à la maison de Doña Trini pour déguster de délicieuses empanadas et un atole spécialement préparés pour les jours de froid intense à Santuario. La communauté a fourni de la nourriture et certaines salles ont été temporairement retirées pour que les élèves puissent pratiquer et apprendre, les enseignants pour enseigner et réfléchir. L'intégration entre l'école et la communauté a eu lieu; le don et la réception quotidiens ont été obtenus: un retable, une belle œuvre artistique, a été restauré.
L'image religieuse se perpétue au fil des siècles: en témoignent les offrandes de mèches de cheveux coupés, les cires brûlées en permanence, les innombrables «miracles», les ex-voto, les photographies fanées, les couronnes, les guirlandes et les bouquets à la fleur de camomille. … L'arôme éternel de Sanctuary. C'est comme ça que je me souviens de Sanctuary; grâce à votre histoire, grâce à votre communauté.
La source: Mexico in Time No.4 décembre 1994-janvier 1995
