Des nouvelles alarmantes sont parvenues aux oreilles de Moctezuma. Le lourd tlatoani attendait impatiemment la nouvelle, qui arriva bientôt:
Des nouvelles alarmantes sont parvenues aux oreilles de Moctezuma. Le lourd tlatoani attendait impatiemment la nouvelle, qui arriva bientôt:
Seigneur et notre Roi, il est vrai que je ne sais pas ce que les gens sont venus et ont atteint les rives de la grande mer ... et leur chair est très blanche, plus que notre chair, sauf que la plupart d'entre eux ont de longues barbes et même des cheveux l'oreille les frappe. Moctecuhzoma était décontenancé, il ne parlait rien.
Ces paroles qui nous sont parvenues peuvent être lues dans la Chronique mexicaine d'Alvarado Tezozomoc. On a beaucoup parlé du retour de Quetzalcóatl, parti à l'est, où il est devenu l'étoile du matin. Cependant, il est frappant que le retour d'un seigneur et d'un dieu aussi important n'ait pas été pris de joie par Moctezuma. L'explication à cela se trouve peut-être dans le Codex Matritense, où il est fait référence à un autre retour avec lequel les temps se termineraient. Dit ainsi:
Maintenant, notre Seigneur, Tloque Nahuaque, va lentement plus loin. Et maintenant nous partons aussi parce que nous l'accompagnons partout où il va, vers le Seigneur Night Wind, parce qu'il part, mais il reviendra, il réapparaîtra, il viendra nous rendre visite lorsque la Terre aura terminé son voyage.
Bientôt, le seigneur du Mexique se rend compte que les Espagnols ne sont pas le dieu attendu. Moctezuma tente de les chasser et envoie des cadeaux qui, au contraire, suscitent encore plus l'avidité des conquérants. Ceux-ci arrivent à Tenochtitlan et soumettent les tlatoani. La guerre n'attend pas et nous connaissons bien l'histoire: tout se termine le 13 août 1521, lorsque Tlatelolco, le dernier bastion mexicain, tombe entre les mains des Espagnols et de leurs alliés indigènes.
A partir de ce moment, un nouvel ordre est imposé. Sur les ruines de Tenochtitlan naîtra la nouvelle ville coloniale. Les matériaux prélevés dans les temples détruits pendant les combats et même après sont utiles à cet effet. Fray Toribio de Benavente, Motolinía, nous rappelle ces moments malheureux où les indigènes ont été contraints de démolir leurs propres temples pour, à leur tour, construire les premiers bâtiments coloniaux. Ainsi dit le franciscain:
Le septième fléau [était] la construction de la grande ville du Mexique, dans laquelle les premières années plus de gens marchaient que dans la construction du temple de Jérusalem à l'époque de Salomon, parce que tant de gens marchaient dans les œuvres, ou venaient avec des matériaux et pour apporter des hommages et de l'entretien aux Espagnols et à ceux qui ont travaillé dans les travaux, qui pourraient difficilement être interrompus par certaines rues et routes, bien qu'elles soient très larges; et dans les travaux, certains ont pris les poutres, d'autres sont tombés de haut, sur d'autres sont tombés les bâtiments qu'ils ont défaits d'une partie pour faire d'autres ...
Terribles ont dû être ces moments pour le frère de les comparer aux plaies d'Egypte!
Quant au Templo Mayor, plusieurs chroniqueurs du XVIe siècle évoquent sa destruction, ce qui était prévisible, car nous ne doutons pas que Cortés ait été informé de la symbolique que le bâtiment avait comme centre de la vision du monde du peuple aztèque. Il fallait donc détruire ce que les Espagnols considéraient comme l'œuvre du diable. Bernal Díaz del Castillo, qui a participé aux combats, raconte comment ils ont pris et détruit le Templo Mayor de Tlatelolco:
Ici, il était bon de dire dans quel danger nous nous voyions en remportant ces forteresses, dont j'ai dit maintes fois que c'était très haut, et dans cette bataille, ils nous ont tous très gravement blessés. Nous leur avons encore mis le feu et des idoles ont été brûlées ...
Une fois les combats terminés, la résistance indigène n'a pas attendu. Nous avons des preuves fiables que les conquérants ont chargé les indigènes de choisir des sculptures de leurs dieux pour fabriquer les colonnes des temples et des couvents. Sur le sujet, Motolinía continue de nous dire:
pour faire les églises, ils ont commencé à utiliser leurs teocallis pour leur enlever la pierre et le bois, et de cette manière ils ont été écorchés et démolis; et les idoles de pierre, dont il y avait une infinité, non seulement échappèrent brisées et brisées, mais en vinrent à servir de fondations pour les églises; Et comme il y en avait de très grands, les meilleurs du monde sont venus à la fondation d'une œuvre aussi grande et sainte.
Il s'avère que l'une de ces "très grandes" idoles étaient les sculptures de Tlaltecuhtli, seigneur de la terre, dont l'effigie était toujours placée face cachée et n'était pas en vue. Les indigènes l'ont choisi et ont commencé à sculpter la colonne coloniale, en veillant à ce que l'image du dieu soit bien préservée dans la partie inférieure, et de cette manière le culte de la divinité a été préservé ... l'ingéniosité des peuples subjugués à garder leurs propres croyances ...
Petit à petit, la vieille ville a été recouverte par le nouveau tracé colonial. Les temples indigènes ont été remplacés par les temples chrétiens. La ville actuelle de Mexico renferme sous son sol en béton de nombreuses villes préhispaniques qui attendent le moment où l'archéologie les atteindra. Il convient de rappeler les mots gravés dans le marbre d'un côté du Templo Mayor de Tlatelolco et qui sont un souvenir de ce qui s'y est passé:
Le 13 août 1521, héroïquement défendu par Cuauhtémoc, Tlatelolco tombe au pouvoir d'Hernán Cortés. Ce n'est ni la victoire ni la défaite, ce fut la douloureuse naissance du peuple métis, qu'est le Mexique aujourd'hui ...
Source: Passages of History n ° 10 El Templo Mayor / mars 2003
