Nous avons d'autres personnages qui recréent cette ville pour nous avec leurs vêtements et ornements rituels, portant des coffres sacrés ou portant des félins.
On y distingue les vêtements portés par les élégants de l'époque, constitués d'énormes huipiles qui atteignaient les pieds. En analysant les éléments iconographiques présents dans ces sculptures d'argile, on se rend compte que nombre des dieux du panthéon mésoaméricain étaient déjà vénérés par les peuples de la côte à cette période classique; nous avons Tlaloc, la divinité de la pluie, qui est identifiée par les œillères qui, comme un masque rituel, couvrent son visage; le seigneur des morts déjà mentionné, dont les gens de la côte ont fait des représentations hautement stylisées; Huehuetéotl est également présent, l'ancien dieu du feu, dont l'origine semble remonter à l'époque de Cuicuilco (300 ans avant JC) dans le centre du Mexique.
Il semble que sur la côte du golfe du Mexique, il y ait eu une insistance particulière sur les cultes liés au sport rituel du jeu de balle, puisque plusieurs courts ont été découverts. Au centre de Veracruz, le jeu de balle est lié au soi-disant «Complexe de jougs, de paumes et de haches», un ensemble de sculptures petites ou moyennes travaillées dans des roches dures et compactes aux couleurs vertes et grisâtres.
Tout d'abord, il faut dire que lors du développement du jeu, les participants devaient protéger leur taille et leurs organes internes avec de larges ceintures, probablement en bois et doublées de textiles de coton et de cuir. Ces protecteurs sont peut-être l'antécédent et le motif des sculptures appelées jougs, en forme de fer à cheval ou certains totalement fermés. Les artistes ont profité de sa curieuse conformation pour sculpter des figures fantastiques sur les murs extérieurs et sur les finitions qui rappellent les visages de félins ou de batraciens, d'oiseaux nocturnes, comme la chouette, ou de profils humains.
Les palmiers doivent leur nom à leur forme allongée et au sommet incurvé rappelant les feuilles de cet arbre. Certains auteurs considèrent qu'ils pourraient bien être utilisés comme insignes héraldiques identifiant les joueurs ou leurs guildes et confréries. Plusieurs de ces sculptures ressemblent à la chauve-souris, d'autres décrivent des scènes rituelles dans lesquelles on reconnaît des guerriers victorieux, des squelettes dont la chair est mangée par des animaux prédateurs, ou des victimes sacrificielles à la poitrine ouverte.
En ce qui concerne les soi-disant haches, ce que l'on peut dire à leur sujet, c'est qu'elles ont été considérées comme la stylisation en pierre des têtes obtenues par décapitation, point culminant du rituel du jeu de balle. En effet, les objets les plus connus nous renvoient à des profils humains d'une grande beauté, comme la fameuse hache de l'homme-dauphin qui appartenait à la collection Miguel Covarrubias; Il existe également des profils d'animaux mammifères ou d'oiseaux, mais nous ignorons leur association directe avec le prétendu sacrifice.
Le développement culturel maximal de cette région côtière centrale s'est produit sur le site d'El Tajin, situé près de la ville souriante de Papantla. Apparemment, son développement comprenait une longue occupation qui va de 400 à 1200 après JC, c'est-à-dire du classique au début du postclassique, dans la périodification méso-américaine.
La différence de hauteur du terrain à El Tajín a déterminé deux zones. En premier lieu, le visiteur qui arrive sur le site et commence son voyage trouve une série de complexes architecturaux situés dans la partie inférieure. Le groupe du ruisseau et le groupe de la Pyramide des Niches sont les premiers ensembles architecturaux à se réaliser; Cette dernière doit son nom à la célèbre structure pyramidale connue depuis le XVIIIe siècle et qui a fait la renommée de la cité archéologique. C'est un sous-sol aux corps en gradins dont les éléments caractéristiques sont la combinaison d'un mur constitué de niches soutenues par une pente en pente et terminées par une corniche en saillie. Le spectateur qui contemple ce bâtiment reçoit l'impression la plus impressionnante et solennelle de l'équilibre parfait que ces architectes indigènes ancestraux ont atteint lorsqu'ils ont réussi à équilibrer la grandeur et la grâce.
Dans le voisinage de la Pyramide des Niches, il y a plusieurs terrains de jeu de balle, qui à El Tajín se caractérisent par le fait que les parois verticales de l'intérieur des cours sont décorées de reliefs qui décrivent les différents moments et accessoires du sport sacré. Dans les scènes, on reconnaît la décapitation d'un des joueurs, le culte du maguey et du pulque, les danses et la transformation des victimes en animaux célestes comme l'aigle. Les artistes ont encadré chacune des scènes avec un élément décoratif qui a longtemps été appelé "l'entrelacement de Totonaco", qui se distingue parce qu'une sorte de crochets ou de rouleaux s'entrelacent de manière sensuelle; À première vue, cela ressemblerait au mouvement des eaux, au chevauchement des nuages ou à la violence du vent et de l'ouragan.
