Voyons maintenant pourquoi les sanctuaires du Templo Mayor étaient dédiés à Huitzilopochtli et Tláloc. Ainsi dit le franciscain:
La tour principale de tous était au milieu et était plus haute que tout, elle était dédiée au dieu Huitzilopochtli ... Cette tour était divisée au sommet, de sorte qu'elle semblait être deux et avait donc deux chapelles ou autels au sommet, chacun couvert avec une flèche, et au sommet chacun avait son insigne ou insigne différent. Dans l'un d'eux et le plus important était la statue de Huitzilopochtli ... dans l'autre se trouvait l'image du dieu Tlaloc. Devant chacune d'elles se trouvait une pierre ronde comme un bloc qu'ils appelaient téchatl, où tuaient ceux qui sacrifiaient à l'honneur de ce dieu ... Ces tours avaient la face vers l'ouest, et elles montaient par des marches très étroites et droites ...
Comme on peut le voir, la description est très proche de ce que les archéologues ont découvert plus tard. Voyons maintenant ce que Bernal Díaz del Castillo raconte dans sa véritable histoire de la conquête de la Nouvelle-Espagne: «Sur chaque autel, il y avait deux bosses comme un géant, avec des corps très grands et très gras, et la première, qui était du côté droit, Ils ont dit que c'était celui de Huichilobos, leur dieu de la guerre ». Se référant à Tláloc, il dit: «Au sommet de l'ensemble du cu se trouvait une autre concavité en bois très richement sculptée, et il y avait une autre bosse comme un demi-homme et un demi-lézard ... le corps était plein de toutes les graines qui étaient en tout. la terre, et ils ont dit qu'il était le dieu des récoltes et des fruits ... "
Mais qui étaient ces dieux? Que voulaient-ils dire? Pour commencer, nous dirons que Huitzilopochtli signifie «colibri gaucher ou sudiste». Ce dieu est décrit comme suit par Sahagún:
Ce dieu nommé Huitzilopochtli était un autre Hercule, qui était très robuste, avec de grandes forces et très guerrier, un grand destructeur de peuples et un tueur de personnes. Dans les guerres, il était comme un tir réel, très craintif envers ses adversaires ... Cet homme, par sa force et son habileté à la guerre, était très apprécié des Mexicains de son vivant.
Quant à Tlaloc, le même chroniqueur nous dit:
Ce dieu appelé Tlaloc Tlamacazqui était le dieu des pluies.
Ils lui ont fait donner les pluies pour irriguer la terre, à travers laquelle la pluie toutes les herbes, arbres et fruits ont été créés. Ils lui ont également fait envoyer de la grêle, des éclairs et des éclairs, des tempêtes d'eau et des dangers de rivières et de mer. Son nom Tláloc Tlamacazqui signifie qu'il est un dieu qui vit dans le paradis terrestre, et qui donne aux hommes l'entretien nécessaire à la vie corporelle.
Avec le caractère de chaque dieu ainsi défini, on peut supposer que leur présence dans le temple aztèque dérive d'un aspect fondamental: Huitzilopochtli, dieu solaire et de la guerre, est celui qui, chaque jour, avec son caractère de Soleil, vainc les ténèbres de la nuit. . En d'autres termes, c'est lui qui a mené les armées aztèques contre leurs ennemis et a remporté la victoire sur d'autres groupes, qui ont été forcés de rendre hommage de temps en temps à Tenochtitlan. Inutile de dire que l'hommage pourrait être en produits ou en travail, qui étaient tous essentiels à l'économie aztèque. Tant dans le Codex Mendocino que dans l'enregistrement fiscal, les produits que chaque population devait livrer périodiquement à Tenochtitlan sont indiqués. De cette façon, les Aztèques ont obtenu des tonnes de maïs, de haricots et de fruits divers, et des matériaux tels que du coton, des couvertures, des vêtements militaires, etc., en plus de produits tels que des peaux de jaguar, des escargots, des coquillages, des plumes d'oiseaux, des pierres vertes, de la chaux. , le bois ... bref, une myriade d'articles, que ce soit en produits finis ou en matières premières.
Il n'est pas facile de trouver des images de cette divinité. Comme le mythe de sa naissance le raconte, il est né avec un pied «maigre». Dans certaines représentations de codex, il est vu avec le colibri sur la tête. Son transit dans le ciel, en son caractère de divinité solaire, détermine l'orientation du Templo Mayor, et sa relation avec le sud est due au fait que le Soleil, au solstice d'hiver, se penche plus au sud, comme nous le verrons plus tard.
Plusieurs chansons de guerriers ont été faites en l'honneur du dieu et de l'activité de la guerre, comme on peut le voir dans les lignes suivantes:
Oh, Montezuma; oh, Nezahualcóyotl; oh, Totoquihuatzin, tu as tissé, tu as empêtré l'Union des princes: un instant au moins, jouis de tes villes dont tu étais rois! Le manoir de l'Aigle, le manoir du Tigre, est également un lieu de combat à Mexico. De belles fleurs de guerre assorties font rugir, elles tremblent jusqu'à ce que vous soyez ici. Là l'aigle devient homme, là le tigre crie au Mexique: c'est que vous y régnez, Motecuzoma!
Dans le cas de Tláloc, sa présence était due à un autre des piliers de l'économie aztèque: la production agricole. En effet, il lui appartenait d'envoyer les pluies à temps et de ne pas en faire trop, car cela pouvait provoquer la mort des plantes, comme s'il envoyait de la grêle ou du gel. C'est pourquoi il était essentiel de maintenir l'équilibre du dieu avec des rituels appropriés qui étaient célébrés certains mois, soit à lui, soit à des divinités qui lui étaient liées, comme les tlaloques, ses assistants; Xilonen, déesse du jeune maïs; Chalchiuhtlicue, sa femme, etc.
Tlaloc était représenté, depuis les temps les plus reculés, avec ses oeillères ou anneaux caractéristiques qui entouraient ses yeux; deux gros crocs dépassant de sa bouche et la langue fourchue d'un serpent. Les autres éléments qui ont complété son image étaient les cache-oreilles et la coiffe.
Une chanson nous est parvenue au dieu de l'eau, qui dit:
Propriétaire de l'eau et de la pluie, y a-t-il peut-être, y a-t-il peut-être aussi bien que vous? Tu es le dieu de la mer. Combien sont tes fleurs, combien sont tes chansons. Avec elles je me délecte du temps pluvieux. Je ne suis qu'un chanteur: la fleur est mon cœur: j'offre ma chanson.
La survie de Tenochtitlan devait être dérivée de l'activité des deux divinités. Ce n'était donc pas un hasard si les deux occupaient la place d'honneur dans le Grand Temple. De là dérive la dualité fondamentale du Mexique préhispanique: la dualité vie-mort. Le premier, présent à Tlaloc, était lié à l'entretien, avec les fruits qui nourriraient l'homme; la seconde, avec la guerre et la mort, c'est-à-dire avec tout ce qui a conduit l'homme à accomplir sa destinée. Cependant, bien plus était enfermé derrière l'image de ces dieux et du Grand Temple, exprimée à travers les mythes et le symbolisme qui ont fait de ce site le lieu sacré par excellence ...
