Possédant une connaissance prodigieuse de la vie, des dieux et du cosmos, les sorciers mayas ont joué un rôle décisif dans la guérison des maladies et l'atténuation des malédictions. Rencontrez leur rituel mystique!
Nakuk Sojom savait à son réveil ce jour-là qu'il était victime d'un "mauvais coup de pied", et aussi d'une punition des dieux pour avoir échoué dans le rituel; il avait vomi et avait la diarrhée, brûlait de fièvre et sa tête tournait à cause de la douleur intense; de même, il avait eu des rêves étranges et angoissants dans lesquels un énorme jaguar aux yeux comme des charbons chassait un cerf, le soulevait et le tuait.
Nakuk Sojom Il savait à son réveil que ce cerf était son «autre moi», l'animal dans lequel la partie de son esprit appelait wayjel, et que le grand jaguar était le compagnon animal de la uaiaghon ou chaman mal qui avait jeté le mal sur lui. Voir son animal de compagnie chassé dans un rêve lui apprit qu'il avait été expulsé du corral sacré de la montagne par les dieux ancestraux.
Deux jours plus tôt, Nakuk Sojom était venu au sorcier, qui après avoir pris son pouls lui a donné à boire une infusion d'herbes, mais la maladie avait empiré, et ce jour-là il lui traversa l'esprit que non seulement il avait subi la perte de son wayjel, mais peut-être que le uaiaghon avait décidé "Couper son temps", c'est-à-dire prendre sa vie après une lente agonie. Alors il a décidé d'appeler salut MDR, "Celui qui voit", pour sauver sa roue de route de la mort, qui apporterait celle de son propre corps. Le h'ilol était le saint homme, le docteur de l'esprit, qui en plus de devenir un animal à volonté pouvait être transmuté en comète, et le seul capable de guérir la perte de l'esprit et la malice, car lui-même pouvait causer ces maladies. Le h'ilol, avec sa robe noire et sa canne sous le bras gauche, est arrivé un peu plus tard chez Nakuk Sojom, et l'a immédiatement interrogé sur ses rêves qu'il pouvait interpréter grâce à sa «vision», et que a révélé ce que le chulel ou l'esprit avait expérimenté en se détachant du corps du malade pendant qu'il dormait. Après avoir écouté le rêve du jaguar et du cerf, le h’ilol a appris que le wayhel de Nakuk Sojom était perdu et non protégé dans la forêt, à la merci du uaiaghon transformé en jaguar. Puis il prit soigneusement son pouls et le battement de ses veines lui indiqua même qui était le chaman qui causait les dégâts: un vieil homme bien connu, qui avait été chargé par un ennemi de Nakuk Sojom de jeter le mal en vengeance d'un ancien affront.
Les h’ilol ont parlé avec les proches de Nakuk Sojom et ils se sont tous préparés à se préparer pour la cérémonie de guérison. Ils ont un dinde mâle noir, eau des sources sacrées, intacte par la main humaine, fleurs, aiguilles de pin et herbes diverses, ainsi que schnaps. Ils ont également préparé du posol et des tamales pour le h'ilol. Pendant ce temps, le chaman a construit un corral autour du lit des malades, qui représentait les corrals de la montagne sacrée où les dieux gardaient et protégeaient les compagnons animaux des êtres humains.
A la fois le copal, les offrandes ont été présentées, le malade a été baigné dans l'eau sacrée avec les herbes médicinales, des vêtements propres ont été mis sur lui et il s'est couché sur le lit du corral. Le chamane lui a donné une infusion à boire et a enduit une pommade noirâtre sur son ventre, caressant en cercles sur le côté gauche; Puis il la nettoya avec une poignée d'herbes, alluma son tabac et commença à siroter l'eau-de-vie à petites gorgées, tout en prononçant les longues prières qui inclineraient les dieux à récupérer l'animal de compagnie de Nakuk Sojom et à le remettre dans le corral de la montagne sacrée. À la fin des prières, il a fait «l'appel de l'âme» de Nakuk Sojom, la pressant de revenir: «Viens Nakuk, demande pardon aux dieux, reviens d'où tu étais seul, d'où tu as été effrayé et perdu», tout en prélevant du sang sur le cou de la dinde noire, qui représentait Nakuk lui-même, et donna quelques gouttes à boire au malade.
Après que le chaman, le patient et les aides eurent mangé, et ayant confié aux femmes et aux personnes âgées le soin des malades, le h'ilol, accompagné du reste de la famille, se rendit aux autels de la montagne sacrée. pour effectuer les cérémonies pertinentes et y laisser la dinde noire, déjà morte, en échange de l'âme de Nakuk Sojom. En l'espace de deux jours, le patient a pu se lever: il avait repris le contrôle de son waychel, les forces perverses avaient été vaincues, les dieux lui avaient pardonné. Des siècles avant la cérémonie de guérison de Nakuk Sojom, le grand chamans ce sont les dirigeants eux-mêmes qui ont appris, par leurs rêves, à deviner, guérir et communiquer avec les dieux, exécutant plus tard divers rites d'initiation. Le moment culminant d'une initiation consistait à être avalé par un serpent ou un autre animal puissant, puis à renaître en chamanes, des hommes aux pouvoirs surnaturels. Les chamans, par la transe extatique ou l'extériorité de l'âme, provoquée par l'ingestion de champignons et de plantes psychoactives, ainsi que par la méditation, le jeûne, l'abstinence sexuelle et l'extraction de leur propre sang, ont réussi à entrer en contact avec les dieux, transformez-vous en animaux, faites des voyages au paradis et dans le monde souterrain, trouvez des personnes et des objets perdus, devinez la cause de la maladie, découvrez les criminels et les malfaiteurs et contrôlez les forces naturelles comme la grêle. Tout cela en a fait les intermédiaires entre les dieux et les hommes.
Dans le Popol Vuh du quiche maya Les chefs de chaman sont décrits comme suit:
«Les grands seigneurs et les hommes prodigieux étaient les puissants rois Gucumatz et Cotuhá, et les puissants rois Quicab et Cavizirnah. Ils savaient si la guerre serait menée et tout était clair sous leurs yeux… Mais non seulement de cette manière la condition des seigneurs était grande; grands étaient aussi leurs jeûnes ... et c'était en paiement d'avoir été créés et en paiement de leur royaume ... ils ont jeûné et fait des sacrifices, et ont ainsi montré leur statut de seigneurs. Et des patriarches des tribus Quiche, il a été dit: «Ensuite, le peuple magique, Nawal Winak, a projeté sa venue. Son regard allait au loin, sur le côté et sur la terre; il n'y avait rien qui égalait ce qu'ils voyaient sous le ciel. C'étaient les grands, les sages, les chefs de tous les partis de Tecpán ».
À l'arrivée des Espagnols, les chamans se sont retirés dans la clandestinité, mais ils sont restés les hommes sages et prodigieux de la ville, ils ont continué à pratiquer leur métier de guérisseurs et diseurs de bonne aventure, et continuer à le faire à ce jour.
