Il y a 30000 ans, un groupe humain composé de trente personnes au maximum parcourait ce que l'on appelle aujourd'hui El Cedral, dans l'état de San Luis Potosí ...
Les membres du groupe cherchaient tranquillement leur nourriture, ils savaient que près d'une source les animaux se rassemblaient pour boire. Parfois, ils les chassaient, mais souvent ils ne profitaient que des restes laissés par les carnivores, ou de ceux d'animaux récemment morts, car il était beaucoup plus facile de simplement découper les cadavres.
À leur grande surprise et à leur plus grand plaisir, ils découvrent que cette fois un mammouth est pris au piège sur le rivage boueux. La grande bête survit à peine, l'effort pour sortir de la boue et les jours où elle n'a pas mangé l'ont mise au bord de la mort. Miraculeusement, les félins n'ont pas remarqué l'animal, alors ce groupe de premiers colons du Mexique actuel se prépare à profiter du proboscide mourant dans une grande fête.
Après avoir attendu quelques heures la mort du mastodonte, les préparatifs commencent à exploiter toutes les ressources qu'offre le pachyderme. Ils utilisent de gros cailloux, légèrement aiguisés par le détachement de deux flocons, pour produire un bord tranchant et tranchant avec lequel ils couperont. C'est une tâche qui implique plusieurs membres du groupe, puisqu'il faut couper la peau épaisse en des zones précises, afin de la détacher en tirant fortement dessus: l'objectif est d'obtenir un grand morceau de cuir pour confectionner des vêtements.
La peau est travaillée à proximité de l'endroit où elle a été démembrée, dans une zone plane; Tout d'abord, la zone interne est grattée avec un outil en pierre circulaire, similaire à la carapace d'une tortue, pour enlever la couche de graisse de la peau; Plus tard, le sel sera ajouté et il sera mis à sécher au soleil Pendant ce temps, d'autres membres du groupe préparent des lanières de viande et y ajoutent du sel; certaines parties sont fumées, pour être transportées emballées dans des feuilles fraîches.
Certains hommes récupèrent des fragments de l'animal qui leur sont nécessaires pour fabriquer des outils: les os longs, les crocs et les tendons. Les femmes portent les os du tarse, dont la forme cubique permet de les utiliser pour former un feu dans lequel la viande et quelques entrailles seront grillées.
La nouvelle de la découverte du mammouth traverse rapidement la vallée, grâce à l'avis opportun d'un des jeunes hommes du groupe, qui informe les proches d'une autre bande dont le territoire est contigu au sien. C'est ainsi qu'arrive un autre contingent d'une cinquantaine de personnes: hommes, femmes, enfants, jeunes, adultes, personnes âgées, tous prêts à partager et échanger des objets lors du repas communautaire. Autour du feu, ils se rassemblent pour écouter des histoires mythiques, pendant qu'ils mangent. Puis ils dansent joyeusement et rient, c'est une occasion qui n'arrive pas souvent. Les générations futures reviendront au printemps, pour les années 21 000, 15 000, 8 000, 5 000 et 3 000 avant le présent, car les histoires des grands-parents sur les grandes fêtes de viande autour du feu rendent cette région attrayante.
Dans cette période, définie par les archéologues comme archéolithique (30 000 à 14 000 ans avant le présent), la nourriture est abondante; De grands troupeaux de cerfs, de chevaux et de sangliers sont en constante migration saisonnière, ce qui facilite la chasse aux petits animaux fatigués ou malades. Les groupes humains complètent leur alimentation par la collecte de plantes sauvages, de graines, de tubercules et de fruits. Ils ne se soucient pas de contrôler le nombre de naissances, car lorsque la taille de la population menace de limiter les ressources naturelles, certains des plus jeunes se séparent pour former un nouveau groupe, allant plus loin dans un territoire inexploré.
Parfois, le groupe les connaît, car lors de certaines festivités, ils reviennent lui rendre visite, apportant des objets nouveaux et étranges, tels que des coquillages, des pigments rouges et des roches pour fabriquer des outils.
La vie sociale est harmonieuse et égalitaire, les conflits sont résolus en scindant le groupe et en cherchant de nouveaux horizons; Chacun fait le travail qui lui est plus facile et l'utilise pour aider le groupe, il sait qu'il ne peut pas survivre seul.
Cette existence placide durera environ 15 000 ans, jusqu'à ce que le cycle climatique qui permettait aux troupeaux de mégabêtes de paître sur tout le territoire national soit rompu. Peu à peu, la mégafaune s'éteint. Cela met la pression sur les groupes pour qu'ils innovent leur technologie pour répondre à l'extinction des animaux qui leur servaient de nourriture, changeant leur stratégie de récupération pour la chasse intensive. Des millénaires d'observation de l'environnement de ce vaste territoire permettent aux groupes humains de connaître une grande variété de roches. Ils savent que certains ont de meilleures qualités que d'autres pour faire une pointe de projectile. Certains d'entre eux étaient minces et allongés, et une rainure centrale a été réalisée qui recouvrait une grande partie de l'une de leurs faces, une technique de fabrication désormais connue sous le nom de tradition Folsom. La rainure leur permettait d'être gainés de tendons ou de fibres végétales dans de grandes tiges de bois, à partir desquelles les lances étaient produites.
Une autre tradition de fabrication de pointes de projectiles était le Clovis; Cet outil était plus étroit, avec une base large et concave, dans laquelle était faite une rainure qui ne dépassait jamais la partie centrale de la pièce; cela leur a permis d'être empilés dans de plus petits bâtons, avec des résines végétales, pour être utilisés comme fléchettes avec des propulseurs en bois.
Nous savons que ce propulseur, qui des années plus tard s'appellerait atlatl, augmentait la force du tir de la fléchette, ce qui ferait sûrement tomber le jeu en poursuite de cross-country. Ces connaissances ont été partagées par divers groupes dans le nord, le centre et le sud du Mexique, mais chacun d'eux laissera son style en termes de forme et de taille de la pointe. Cette dernière caractéristique, plus fonctionnelle qu'ethnique, adapte les connaissances technologiques aux caractéristiques de la matière première locale.
Dans le nord du Mexique, pendant cette période, connue par les archéologues sous le nom de Cénolithique inférieur (14 000 à 9 000 ans avant le présent), la tradition des pointes de Folsom est limitée à Chihuahua, Coahuila et San Luis Potosí; tandis que la tradition des pointes Clovis est distribuée dans toute la Basse Californie, Sonora, Nuevo León, Sinaloa, Durango, Jalisco et Querétaro.
Il est probable que pendant les chasses, tout le groupe a participé, hommes et femmes de tous âges, pour maximiser les résultats. A la fin de cette période, la faune du Pléistocène a été sévèrement décimée par le changement climatique et par une chasse intensive.
Dans la période suivante, au Cénolithique supérieur (9 000 à 7 000 ans avant le présent), la forme des pointes de projectiles a changé. Maintenant, ils sont plus petits et se caractérisent par un pédoncule et des nageoires. C'est parce que le jeu est plus petit et plus insaisissable, donc une quantité considérable de temps et de travail est investie dans cette activité.
A cette époque, la division du travail entre hommes et femmes a commencé à être marquée. Ces derniers restent dans un camp de base, où ils collectent divers aliments végétaux, tels que des graines et des tubercules, dont la préparation comprend le broyage et la cuisson pour les rendre comestibles. L'ensemble du territoire est désormais peuplé et la récolte et la pêche des crustacés sont pratiquées sur les côtes et dans les rivières.
À mesure que la taille de la population augmente sur le territoire occupé par les groupes, il devient nécessaire de produire plus de nourriture par kilomètre carré; En réponse à cela, les chasseurs-cueilleurs inventifs du nord profitent de leurs connaissances ancestrales sur les cycles de reproduction des plantes qu'ils récoltent et commencent à planter des bules, des courges, des haricots et du maïs sur les pentes des abris et des grottes, comme celles de Valenzuela et La Perra, à Tamaulipas, lieux où l'humidité et les déchets organiques sont plus concentrés.
Certains cultiveront également sur les rives des sources, des rivières et des lacs. Simultanément, pour consommer les graines de maïs, ils ont dû fabriquer des instruments de broyage avec une plus grande surface de travail, par rapport à ceux de la période précédente, qui étaient un mélange d'instruments de broyage et de broyage permettant d'ouvrir et de broyer les cosses dures. graines et légumes. En raison de ces caractéristiques technologiques, cette période est connue sous le nom de Protonéolithique (7 000 à 4 500 ans avant le présent), dont la principale contribution technique était l'application du polissage dans la fabrication de mortiers et métates et, dans certains cas, d'ornements.
Nous avons vu comment, face à des phénomènes naturels, comme l'extinction de la faune, sur lesquels il n'y a aucun contrôle, les premiers colons du nord du Mexique réagissent avec une créativité technologique constante. Alors que la taille des populations augmentait et que les grands barrages se faisaient rares, ils ont choisi de se lancer dans l'agriculture, pour faire face à la pression de la population sur les ressources.
Cela conduit les groupes à investir davantage de temps et de travail dans la production alimentaire. Des siècles plus tard, ils s'établiraient dans les villages et les centres urbains. Malheureusement, vivre ensemble dans de grands conglomérats humains conduit à une augmentation des maladies et de la violence; à l'intensification de la production; les crises cycliques de la production agricole résultant de ce processus et la division en classes sociales. Aujourd'hui, nous voyons avec nostalgie un Eden perdu où la vie en société était plus facile et plus harmonieuse, car chaque membre du groupe de chasseurs-cueilleurs était important pour la survie.
