La région Centre-Nord du Mexique se caractérise par le fait qu'elle abrite des descendants de Chichimecas indigènes confinés dans deux «missions»: celle d'en haut et celle d'en bas.
Les Victorenses vivent de la culture de la terre et, dans une moindre mesure, de l'élevage. Certains migrent vers la frontière nord et les États voisins à la recherche de meilleures opportunités, ce qui a causé la perte de leur identité, ainsi que de leurs racines historiques, qui sont encore observées dans les plus de 95 sites de peinture rupestre de cette région. Région de Guanajuato.
Bien qu'à Victoria il existe de nombreux sites de peinture rupestre, je ne traiterai que des motifs situés dans celui connu sous le nom d'Arroyo Seco, et qui s'étalent sur presque toute une colline associée à l'observation des équinoxes et des solstices de printemps et d'été.
La première chose à laquelle les archéologues doivent faire face lorsqu'ils étudient un site est la question: qui l'a construit, qui a vécu sur ce site? Et, dans le cas présent, qui les a peintes? À quoi il y a rarement une réponse.
Victoria est située dans une région d'Otopame, nous en déduisons donc que les auteurs des peintures n'appartenaient pas à ce groupe, mais que la région était habitée par des groupes autochtones de cette branche linguistique.
Mais pourquoi parler de ce site et pas d'un autre? Car je crois que la colline sur laquelle les peintures ont été réalisées est directement liée à l'observation de phénomènes astronomiques aussi importants que les équinoxes et les solstices, ce qui donne un caractère magique et religieux aux motifs qui y sont représentés.
Ceux d'entre nous qui se consacrent plus ou moins à l'étude des peintures rupestres, se plaignent généralement de l'inaccessibilité des sites, car cela rend leur étude difficile. Dans le cas de Victoria, ce n'est pas un prétexte, car il est assez accessible (il est pratiquement au pied de la route), ce qui facilite son étude mais, en même temps, sa détérioration et son pillage.
L'ENVIRONNEMENT
Un petit ruisseau coule au pied de la colline, qui, comme la plupart de ceux qui se trouvent dans cette zone, est habitée par une large flore et faune. Parmi les premiers se distinguent les orties («mauvaise femme»), garambullo, mesquite, différents types de cactus, nopales, huizaches, etc. De la faune, nous observons le coyote, le lièvre, le chat sauvage, le crotale, l'opossum, les grenouilles et différentes espèces de reptiles.
Outre le paysage impressionnant, la colline a un aspect magique et rituel. Les habitants du lieu croient fermement à la légende qui parle des «gardiens des peintures», qui sont des formations rocheuses qui avec un peu d'imagination et l'aide de la lumière, semblent des personnages pétrifiés qui protègent les peintures; et sur ce site, il y a plusieurs de ces ancêtres en pierre.
Au sommet de la colline se trouvent quelques formations rocheuses de formes capricieuses liées à l'observation des phénomènes susmentionnés. A côté de ces roches, il y a des "puits" coniques inversés creusés dans de grosses roches et alignés les uns avec les autres.
Dans ces trous peut-être ont-ils placé quelque chose de semblable à un bois de cervidé, ou qu'ils ont été remplis d'eau pour observer un alignement stellaire. Pour affirmer avec certitude la relation de certains «marqueurs» avec d'autres, il faut observer le phénomène solaire; en particulier aux dates importantes telles que le 2 février, le 21 mars et le 3 mai.
LES MOTIFS
En termes généraux, on peut dire qu'il existe quatre grands groupes de motifs: anthropomorphique, zoomorphe, calendrique et géométrique.
Les plus abondants sont anthropomorphes et zoomorphes. Dans le premier, les figures humaines schématiques et linéaires prédominent. La plupart des personnages n'ont pas de coiffe. De même, des personnages avec seulement trois doigts sur les mains et les pieds et avec une coiffe ou un panache sont observés.
Deux personnages ressortent; un en apparence humain, mais de style nettement différent, associé à l'ensemble du décompte numérique ou calendaire, que nous verrons plus loin. L'autre est une figure peinte en jaune avec une cuirasse rouge.
Les motifs zoomorphes sont variés: des oiseaux, des quadrupèdes et certains non identifiés mais qui semblent être des insectes avec des traits de scorpion peuvent être vus.
Parmi les motifs que j'appelle calendriques et astronomiques, il y a plusieurs séries de lignes droites ascendantes avec de petites lignes perpendiculaires, certaines avec un cercle proche du centre et couronnées par d'autres avec des lignes radiales. Dans certains cas, un autre ensemble similaire apparaît, mais coupe le plus grand à un angle aigu.
Dans les motifs géométriques, il y a des cercles concentriques et d'autres remplis de couleur (certains avec des lignes radiales), des lignes formant des triangles, des croix et des motifs abstraits.
La taille des peintures varie de 40 cm à 3 ou 4 cm de hauteur. Dans les motifs calendaires et astronomiques, les séquences de lignes mesurent à peine plus d'un mètre.
ANALYSE DE LA PEINTURE
Pourquoi cet endroit a-t-il été choisi pour peindre? L'une des principales raisons était sa situation géographique privilégiée, qui lui a permis de devenir un marqueur astronomique important d'événements tels que les équinoxes et les solstices; même qu'à ce jour réunissent une multitude de curieux et de savants.
Les habitants préhispaniques du site ont décidé d'enregistrer, étape par étape, à différents moments de l'année le lever et le coucher du soleil, et ils l'ont fait avec de la peinture. Il est bien connu que tout le monde ne pouvait pas peindre où, quand et comment ils voulaient, mais il y avait des personnes spécialisées pour faire les traits et d'autres étaient chargés de les interpréter à la communauté.
Nous supposons que le seul qui pouvait peindre était le chaman ou le guérisseur et, contrairement à ce que de nombreux historiens de l'art croient, il l'a fait non seulement pour satisfaire un besoin créatif, mais en raison de l'exigence d'enregistrer un événement important dans la vie de la communauté. , pour le développement et l'amélioration d'un groupe spécifique. La peinture rupestre acquiert ainsi un aspect magique et religieux mais avec une touche de réalisme: la représentation d'un événement quotidien, avec tout ce qui est immédiatement associé au groupe.
L'importance du site est mise en évidence par la superposition de tableaux d'époques différentes, dont certains ont été réalisés après la conquête, puisqu'une différence de style marquée est perçue dans les tableaux, bien que tous traitent du même thème: l'événement astronomique.
De nombreux habitants pensent que les étranges formations rocheuses ont été placées de cette manière par l'homme, mais d'autres affirment qu'elles ont été fabriquées par des extraterrestres.
Des données récentes apportent des informations qui corroborent l'hypothèse selon laquelle les peintures de la colline d'Arroyo Seco racontent l'évolution des différents cycles du soleil dans le lieu et leur pertinence dans la vie des différents groupes qui ont habité le site depuis des temps immémoriaux.
STRATÉGIES POUR SA CONSERVATION
Parce que pendant les équinoxes et les solstices, l'endroit devient «bondé», le danger de pillage et de détérioration est imminent. Pour éviter que cela ne se produise, des stratégies locales très bien définies ont été proposées et devraient donner des résultats à court terme.
L'une d'elles est de faire prendre conscience à la population que les sites de peinture rupestre sont leur patrimoine et que s'ils ne sont pas protégés, ils disparaîtront bientôt. Une autre forme de prévention est l'idée qu'ils voient dans ces sites un moyen de faire embaucher une ressource économique comme guides agréés. Pour cela, il est nécessaire d'organiser un groupe «collégial» de guides formés dont le bureau d'information et de passation des marchés est construit dans les locaux de la maison de la culture ou dans le palais municipal, où les personnes intéressées à connaître les peintures rupestres devraient se rendre. . Une fois ce corps de guides créé, les visites ne seront pas autorisées sans l'autorisation correspondante.
Il n'est pas conseillé d'installer un treillis cyclonique autour du terrain, car la surface serait perforée et les preuves archéologiques seraient endommagées.
Une autre stratégie importante est celle menée par les autorités municipales et étatiques pour déclarer la zone de réserve historique et culturelle, qui protégerait principalement le groupe de guides et de gardiens du site, en plus d'accorder à la municipalité des pouvoirs légaux pour légiférer sur la sanction infraction au règlement.
Un autre serait la préparation d'un dossier photographique, qui permettrait l'étude et l'analyse des motifs en laboratoire, ainsi que la conservation des peintures.
Victoria nous attend donc avec une riche histoire à nous montrer, et le moins que nous puissions faire lorsque nous lui rendons visite est de respecter ces vestiges. Ne les détruisons pas, ils font partie de notre propre mémoire historique!
SI VOUS ALLEZ À VICTORIA
En quittant le D.F., en arrivant à la ville de Querétaro, prendre la route fédérale no. 57 en direction de San Luis Potosí; Après avoir parcouru environ 62 km, prenez la direction de l'est en direction du docteur Mora. En traversant cette ville, et environ 30 km plus loin, vous atteignez Victoria, située à 1760 mètres d'altitude à l'extrême nord-est de l'état de Guanajuato. Il n'y a pas d'hôtels, seulement une «Guest House» qui appartient au gouvernement de l'État, mais si vous en faites la demande à l'avance auprès des autorités municipales, vous pouvez y trouver un logement.
Si vous voulez de meilleurs services touristiques, rendez-vous à la ville de San Luis de la Paz, à 46 km, ou à San José Iturbide, à 55 km sur une bonne route.
