La cérémonie du 3 mai, jour de la Sainte Croix, est organisée par les graniceros, qui ont le pouvoir d'arrêter la grêle, de guérir les autres et de tenir les intempéries à l'écart des champs.
Le passage du temps et la connaissance des phénomènes naturels sont parmi les plus anciennes préoccupations de l'humanité, ainsi que les effets dévastateurs produits par le déséquilibre des forces de la nature, malgré les grandes avancées scientifiques et technologiques dont ils disposent. maintenant les systèmes météorologiques. Il est de la plus haute importance pour certains hommes et femmes (soi-disant saisonniers ou «graniceros») d'offrir un jour par an la transparence de l'âme qui se donne habillée de fleurs et espère ce jour-là et dans quelque coin de la planète, comme la grotte du Cruces, où se rencontrent un groupe de personnes dans lesquelles la force de la foudre a imposé leur mission, qu'ils assument en harmonie avec les phénomènes atmosphériques qui sont décisifs dans le cycle agricole des peuples des hauts plateaux centraux du Mexique.
La cérémonie du 3 mai est une preuve claire du lien qui existe entre l'homme et la nature.
Les graniceros sont des gens qui ont consacré leur vie à travailler la terre, et c'est là, dans leur performance, qu'ils ont été frappés par la foudre et ont survécu aux terribles décharges d'environ 30 000 volts. Lorsque cela se produit, une cérémonie a lieu, appelée couronnement, dans l'un des sanctuaires fréquentés par des frères qui ont survécu à une expérience similaire, puisqu'ils disent que "ce n'est pas chez un médecin"; et c'est dans cette cérémonie qu'ils reçoivent la «charge». Cela signifie qu'à partir de ce moment, ils ont le pouvoir d'arrêter la grêle, d'éloigner les intempéries des champs et l'obligation d'organiser la cérémonie le 3 mai, jour de la Sainte Croix, et une autre le 4 novembre. qui clôt le cycle pour rendre grâce pour les avantages reçus.
Une autre particularité des graniceros est de guérir d'autres personnes avec leurs mains accompagnées de leurs prières au Tout-Puissant; Il y a aussi des cas dans lesquels leur vision est élargie à travers les rêves et ainsi ils peuvent communiquer avec l'esprit des montagnes et les éléments sacrés.
L'origine des graniceros remonte à l'époque préhispanique, lorsqu'ils faisaient partie de la hiérarchie sacerdotale et étaient connus sous le nom de nahualli ou tlaciuhqui.
La cérémonie du 3 mai à la Cueva de las Cruces est un rituel qui marque la tempête pour les villes proches des volcans Popocatépetl et Iztaccíhuatl, au confluent de Puebla, Morelos et l'État du Mexique.
L'année dernière, avec la permission des gardiens de cette tradition, nous avons pu aller voir le rituel de la Sainte Croix dans la Cueva de las Cruces, qui est située dans le sud-est de l'État du Mexique, entre les municipalités de Tepetlixpa et Nepantla.
Le jeune matin où ce groupe de pèlerins de foi est présent chaque année, illuminé par la foudre, unissent leur ferme dévotion, leur temps et au feu des premières braises qui brûlent le copal et l'air monte tressé; la lumière des premières bougies allumées commence à fondre dans cette bouche de la terre où la simplicité des âmes sacrées et le dévouement des participants intègrent leurs chants de louange au Créateur et aux éléments du cosmos.
Le travail est réparti entre les participants qui sont intégrés en effectuant différentes tâches: certains s'occupent du poêle, d'autres déballent les objets qui seront offerts lors de la cérémonie et d'autres nettoient les lieux. Le rituel commence et nous nous approchons du major de cette tradition, Don Alejo Ubaldo Villanueva, qui a déballé un groupe restreint d'anges en terre cuite faits à la main qui sont actuellement redécorés avec des couleurs gaies et lumineuses. Don Alejo nous a dit que ces anges resteront pendant la tempête au pied des croix, car ils sont comme des gardiens ou des soldats qui veillent silencieusement sur le temps où la tempête passe. Pendant ce temps, une autre partie du groupe était chargée de rembourrer des lances colorées avec des fleurs vivantes qui, tout au long de la cérémonie, rehausseront l'entrée du sanctuaire où sont exposées d'anciennes croix, qui sont en place depuis plus de cent ans représentant l'esprit du défunt. Frères temporaires, dont on se souvient par nom et prénom dans les évocations tout au long de cette œuvre temporaire qui lie prospérité et fertilité et qui produit de l'eau sur les graines confiées à la terre.
Pendant ce temps, les préparatifs se poursuivent et, avec la permission du maire, le compadre Tomás distribue de la pulque servie dans des cosses de maïs comme jícara pour les personnes présentes, un moment de détente dans lequel nous nous présentons tous avec le reste du groupe et c'est ainsi que le approche, et il y a un échange d'inconnues telles que les noms ou pourquoi ils sont là. Pendant ce temps, l'atmosphère s'est transformée en le moment où le major Don Alejo se lève de son siège sur un côté de l'autel et chante une chanson au Seigneur de Chalma pendant qu'il se rend dans cet espace où la dévotion peut ouvrir une porte. dialoguer avec les forces sacrées qui habitent ce lieu sacré. Derrière lui, une petite procession se dirige vers la partie inférieure de l'autel où nous restons pour le reste de la cérémonie. Ainsi, pendant une période de temps considérable, le ciel et ses anges sont remerciés de nous avoir reçus dans le lieu; Il est demandé que les hommes aient leur pain quotidien et le copal fume entre les mains du major. L'ensemble lumineux de compositions florales et de bougies allumées accompagne les chants de la tradition chrétienne faisant référence à la Sainte Croix; après un certain temps, un espace silencieux de réflexion s'ouvre; plus tard chacun des participants intègre un à un les bouquets de fleurs avec lesquels ils saluent les points cardinaux. Une fois cet acte accompli, Don Alejo, avec Don Jesús, a procédé à l'habillage des croix à l'intérieur de la grotte. Ils font cela avec un ruban blanc d'environ deux mètres de long qui est relié par le centre de la croix; une fois cela accompli, des fleurs de papier voyantes y sont clouées, le tout accompagné du chant qui unit les langages solennels de la nature à la foi de l'homme qui va de pair. Une fois encore les participants remplissent la mission confiée par Don Alejo afin que les anges d'argile qui travailleront pendant les eaux comme gardiens ou soldats, soient présentés au pied des croix qui composent ces sanctuaires.
Le maire continue et il est maintenant temps d'offrir au ciel les brosses et les palmiers bénis (instruments utilisés par les graniceros pour conjurer les intempéries, la grêle, les eaux de pluie ou tout autre phénomène atmosphérique qui menace les champs cultivés. ), évoquant des prières et demandant à ceux qui travaillent la terre, parce que le mauvais temps va à un rocher et parce que la foudre ne frappe personne, le tout accompagné de la fumée cérémonieuse qui se dégage de son verre.
Immédiatement après, le reflet envahit à nouveau avec son silence et les femmes et les hommes plus expérimentés commencent à étendre une rangée horizontale de nappes sur le sol dans la partie inférieure de l'autel où seront déposées les offrandes, qui contiennent généralement des fruits et du pain, des assiettes avec mole et des assiettes avec du chocolat et de l'amarante en morceaux, des verres avec des bonbons à la citrouille, du riz, des tortillas, etc. Ceci est également offert aux anges temporaires et les points cardinaux sont salués; puis, petit à petit et de manière ordonnée, l'offrande est déposée jusqu'à devenir un tapis aromatique et coloré qui expose le travail et l'espoir de ces personnes. Une fois l'espace rempli, une chanson arrive, puis Don Alejo soulève une demande pour la nourriture qui est présente dans l'offrande; Plus tard, Don Alejo est aidé par certains de ses compagnons Graniceros pour faire des cures pour les participants, une action dans laquelle lui et ses compagnons visualisent une certaine carence dans les personnes qu'ils nettoient, car là ils pourraient être couronnés ou avoir seulement de l'air.
Plus tard, la nourriture est préparée avec des tortillas faites à la main qui sont partagées, ainsi que du riz et de la taupe. Immédiatement après, une chanson est faite en référence aux "seigneurs du balai" afin qu'ils puissent soulever la table et quitter les lieux avec une grande gratitude. Nous sommes reconnaissants pour la compagnie des esprits et celle de ceux qui ont assisté à la cérémonie, en lançant l'invitation à poursuivre cette tradition le 4 novembre de la même année. Le rituel culmine avec la distribution, parmi les assistants, de la nourriture offerte.
Nous tenons à exprimer notre profonde gratitude à toutes les personnes qui sont arrivées ce jour-là et aussi à celles qui ne sont pas arrivées, ainsi qu'aux familles des graniceros pour leur soutien et leur intérêt à sauvegarder les anciennes traditions qui font du Mexique un pays spécial.
