Lors de votre voyage dans l'état d'Hidalgo, profitez-en pour visiter cette ville, au charme colonial, où vous pourrez admirer l'architecture de son ancienne paroisse, ainsi que profiter de ses environs: la lagune d'Atezca et les montagnes.
Il est situé à 92 km. de Pachuca. Le nom original devait être Molanco, "lieu du dieu Mola"; le temple et la représentation du dieu ont été détruits par Fray Antonio de Roa avec l'aide d'autres religieux. Il s'agit de la fondation la plus ancienne puisqu'elle correspond à 1538. La première chapelle consacrée était celle de San Miguel et les dates de construction du complexe conventuel seraient les années 1540-1550. Santa María Molango était un prieuré et administrait 19 villes et 38 visites. Ce ne fut qu'en 1751, quand il fut sécularisé.
Le complexe est construit sur un terrain haut et plat. Son grenier a des modifications, une clôture alignée l'entoure et permet l'accès par deux ouvertures, celle du côté ouest étant très élégante, qui se combine avec un escalier qui s'ouvre comme un ventilateur. Nous n'avons aucune donnée sur l'existence de la chapelle ouverte. La croix auriculaire a été perdue, ainsi que les poses de la chapelle. Le beffroi est séparé du bâtiment, ce qui est une nouvelle solution architecturale.
La décoration de la façade se situe autour de l'ouverture. L'arc est décoré de feuilles, de fleurs et de perles élisabéthaines. L'intrados (qui est la surface intérieure d'un arc ou d'une voûte ou encore la face du segment qui forme ladite surface intérieure) de l'arc et les faces intérieures des jambages présentent des reliefs d'anges; C'est un travail très plat qui dénote l'utilisation de la main-d'œuvre indigène.
Une courte parenthèse pour rappeler que le système decoatequitl devait fonctionner dans l'organisation du travail, c'est-à-dire des équipes de travailleurs qui se partageaient les tâches, leur participation étant obligatoire. Au dessus de la porte il y a une rosace qui permet l'éclairage du choeur. Cette couverture résume toutes les influences reçues d'Europe: romantique, gothique, Renaissance, qui, avec le cachet indigène particulier, donnent à notre art sa propre signature. L'intérieur est simple car il a perdu ses retables. La tribune d'où les religieux pouvaient entendre la messe sans avoir à descendre à l'église est conservée et qui communiquait directement avec le cloître supérieur. L'église dans ce cas a été fermée avec un toit en bois, l'actuelle est une œuvre récente (1974). Le cloître du couvent est très dégradé, mais à travers les colonnes qui subsistent, il fait encore preuve d'élégance et de sobriété.
La conversion des groupes de la Sierra Alta a été un processus lent et forcé, de nombreux religieux, dont les noms ont été oubliés, ont apporté leur grain de sable à cette entreprise coloniale. Les peuples indigènes se sont lentement adaptés à regarder les moines augustins monter et descendre des montagnes jusqu'aux profondeurs des vallées et des grottes. Le soin, l'amour, l'humilité et le paternalisme de certains religieux ont été couronnés par la conquête du cœur et de l'âme des fidèles. Aujourd'hui encore, à la fin du XXe siècle, on dénote la pauvreté, le retard, le manque de bonnes terres et de routes permettant à ces groupes de survivre dignement. Ici, nous entendons encore parler Otomí, nous nous promenons dans les rues et les marchés avec le sentiment qu'il faut beaucoup de Roas et de nombreuses Sevillas qui, avec le même esprit de service, tournent les yeux et travaillent pour les aider. L'œuvre matérielle est là, en attente d'être visitée, Et plus que tout pour être comprise, chaque pierre avait une raison d'être. Dans la Sierra Alta, il semble que le temps s'est arrêté, il est passé si lentement que le voyageur se sentira bientôt plongé dans notre passé.
